{"id":959,"date":"2021-08-27T19:44:03","date_gmt":"2021-08-27T19:44:03","guid":{"rendered":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/?p=959"},"modified":"2023-11-24T18:38:57","modified_gmt":"2023-11-24T18:38:57","slug":"una-hipotesis-sobre-el-cierre-de-la-revista-del-grupo-la-alborada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/una-hipotesis-sobre-el-cierre-de-la-revista-del-grupo-la-alborada\/","title":{"rendered":"Una hip\u00f3tesis sobre el cierre de la revista del grupo \u00abLa Alborada\u00bb"},"content":{"rendered":"

Mar\u00eda Narea<\/strong><\/u><\/h4>\n

Or\u00edgenes y evoluci\u00f3n de La Alborada<\/em><\/strong><\/p>\n

El 24 de noviembre de 1908, el para entonces Presidente de la Rep\u00fablica, Cipriano Castro, se vio precisado a salir del pa\u00eds para someterse a un tratamiento m\u00e9dico.\u00a0 Ya en los primeros d\u00edas de diciembre de ese mismo a\u00f1o comenzaron los problemas callejeros y el 14 de ese mes fue hecha una solicitud de intervenci\u00f3n armada extranjera por el Ministro de Relaciones Exteriores, Jos\u00e9 de Jes\u00fas Pa\u00fal, quien -cumpliendo instrucciones del Presidente Juan Vicente G\u00f3mez-, visit\u00f3 a Lorena de Ferreira, Ministro del Brasil en Caracas y encargado de la representaci\u00f3n diplom\u00e1tica de los Estados Unidos.[1]<\/a><\/p>\n

El 19 de diciembre lleg\u00f3 el primer acorazado norteamericano:\u00a0 el Maine<\/em>.\u00a0 Y el 23 de diciembre le siguieron otros dos:\u00a0 el Des Moines <\/em>y el North Caroline<\/em>.<\/p>\n

Cuando G\u00f3mez asume el poder, lo hace con una divisa:\u00a0 Ahora o nunca<\/em>.\u00a0 <\/em>Esta divisa significaba que tomaba el poder en ese mismo momento porque si no ya no podr\u00eda hacerlo jam\u00e1s.<\/p>\n

Un grupo de j\u00f3venes intelectuales, encabezados por Henrique Soublette y Julio Planchart, fundan el 31 de enero de 1909 un grupo literario y a la vez una revista hom\u00f3nima que se llamar\u00eda La Alborada<\/strong>.\u00a0 \u00c9sta ser\u00eda una publicaci\u00f3n semanal, de 16 p\u00e1ginas en cada entrega, identificadas en la cabecera con n\u00fameros romanos.\u00a0 Estos j\u00f3venes adoptan un lema:\u00a0 Sustituir la noche por la aurora<\/em>.<\/p>\n

A partir del N\u00famero II se suman a la redacci\u00f3n otros escritores:\u00a0 R\u00f3mulo Gallegos<\/a> y Julio Rosales.\u00a0 Este \u00faltimo dar\u00e1 noticia tambi\u00e9n de la incorporaci\u00f3n de Salustio Gonz\u00e1lez Rincones.<\/p>\n

El primer logotipo de esta revista fue un amanecer con un gran sol con muchos rayos, que dejaba ver algunas nubes a la derecha que comenzaban a iluminarse. \u00a0Esto significaba para los alborados el nacimiento de una nueva etapa, la renovaci\u00f3n de la esperanza.<\/p>\n

En este primer n\u00famero de La Alborada<\/strong>, estos j\u00f3venes dejan traslucir su ingenuidad al creer que G\u00f3mez vendr\u00eda a ser el \u201csalvador\u201d, el redentor de la patria y en el primer p\u00e1rrafo de su editorial -suerte de declaraci\u00f3n de principios o manifiesto, titulado Nuestra Intenci\u00f3n<\/em>– comienzan con las siguientes palabras:<\/p>\n

Salimos de la oscuridad en la cual nos hab\u00edamos encerrado dispuestos \u00e1 perderlo todo antes que transijir en lo m\u00e1s m\u00ednimo con los secuaces de la Tiran\u00eda.<\/em><\/p>\n

Y m\u00e1s adelante agregan:<\/p>\n

El actual Gobierno, en una de sus primeras manifestaciones, ha dado con la gran frase de la propaganda:\u00a0 \u00a1Ahora \u00f3 nunca!.<\/em><\/p>\n

Cierto es; lo que ahora no se haga, no se podr\u00e1 hacer m\u00e1s tarde… y jam\u00e1s se har\u00e1!<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a1C\u00f3mo iban a imaginar los alborados que el hombre de La Mulera iba a durar 37 a\u00f1os en el poder!\u00a0 Ellos cre\u00edan ingenuamente en la sana intenci\u00f3n de G\u00f3mez de cambiar el pa\u00eds e inician su publicaci\u00f3n con una gran fe en el nuevo gobernante.\u00a0 As\u00ed lo evidencia el \u00faltimo p\u00e1rrafo del mencionado editorial:<\/p>\n

Al comenzar nuestra faena, bajo la clara luz de la Alborada, resumiendo todo nuestro programa en la noble frase del Poeta argentino;\u00a0 \u201cSustituir la noche por la aurora\u201d, presentamos nuestro respetuoso saludo al Pueblo de Venezuela, al Gobierno Nacional y \u00e1 toda la Prensa del Pa\u00eds.<\/em><\/p>\n

Ahora, comencemos.<\/em><\/p>\n

(Editorial sin firma)<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Esta publicaci\u00f3n, que nace con el deslumbramiento de los alborados, alcanzar\u00e1 apenas los ocho n\u00fameros, los cuales aparecieron en las siguientes fechas:<\/p>\n

31- enero -1909\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 N\u00famero\u00a0\u00a0 I\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 P\u00e1gs. I\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 a\u00a0\u00a0 XVI.<\/p>\n

14-febrero-1909\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u201d\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 II\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201d\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0XVII\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u201d\u00a0\u00a0 XXXII.<\/p>\n

21-febrero-1909\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u201d\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 III\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201d\u00a0\u00a0\u00a0 XXXIII\u00a0\u00a0 \u201d\u00a0 \u00a0XLVIII.<\/p>\n

28-febrero-1909\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u201d\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 IV\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201d\u00a0\u00a0\u00a0 XLIV\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201d\u00a0\u00a0 LXIV.<\/p>\n

07- marzo -1909\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u201d\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 V\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201d\u00a0\u00a0\u00a0 LXV\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u201d\u00a0 LXXX.<\/p>\n

14- marzo -1909\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u201d\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 VI\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201d\u00a0\u00a0\u00a0 LXXXI\u00a0\u00a0 \u00a0\u201d\u00a0 XCVI.<\/p>\n

21- marzo -1909\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u201d\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 VII\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201d\u00a0\u00a0\u00a0 XCVII\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201d\u00a0 CXII.<\/p>\n

28- marzo -1909\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201d\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 VIII\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201d\u00a0\u00a0\u00a0 CXIII\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201d\u00a0 CXXVIII.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Resulta sumamente interesante revisar la revista y comprobar c\u00f3mo, a medida que van avanzando los n\u00fameros, la credibilidad de los alborados en el nuevo \u201cmes\u00edas\u201d se va quebrantando.\u00a0 La presencia de los acorazados en las costas venezolanas durar\u00e1 tres meses y el 13 de febrero de 1909 se firmar\u00e1n los protocolos Buchanan-G\u00f3mez, lo cual vendr\u00eda a constituir \u201cel precio inicial pagado por el nuevo gobierno al Departamento de Estado y a los inversionistas norteamericanos, para merecer el rango de siervo y protegido suyo…\u201d[2]<\/a>\u00a0 La actitud de los redactores de la revista, entonces, va cambiando paulatinamente.<\/p>\n

Al leer los editoriales -que algunas veces aparecen firmados y otras, no- se puede apreciar c\u00f3mo va evolucionando, por ejemplo, su opini\u00f3n en relaci\u00f3n a la prensa.\u00a0 Ya en el N\u00famero III, el editorial (firmado por Henrique Soublette) se titula La Prensa deber\u00eda… <\/em>y contiene algunos p\u00e1rrafos como \u00e9stos:<\/p>\n

La Prensa deber\u00eda aferrarse \u00e1 las facultades que se le han reconocido, y no dej\u00e1rselas arrebatar jam\u00e1s, asirse \u00e1 su libertad sin abusar de ella.<\/em><\/p>\n

La Prensa deber\u00eda abrir un camino de acero hacia la salvaci\u00f3n; de tal suerte que no le sea posible \u00e1 nadie desviarse de \u00e9l por ignorancia \u00f3 por malicia.\u00a0 La Prensa deber\u00eda apoderarse de la situaci\u00f3n y redimir a la Patria.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00bfEl Cuarto Poder?<\/em> (firmado por R\u00f3mulo Gallegos) es el editorial del N\u00famero V de la revista y comienza as\u00ed:\u00a0 \u201cA menudo o\u00edmos hablar de la Prensa, recomend\u00e1ndola con lujo de calificativos altisonantes y ponderando su valer hasta el punto de contarla en la categor\u00eda de los Poderes Nacionales…\u201d<\/p>\n

Aqu\u00ed se percibe que ya exist\u00eda una fractura en la libertad de expresi\u00f3n.\u00a0 Algo estaba ocurriendo en los medios que los alborados luc\u00edan tan preocupados.\u00a0 Despu\u00e9s, se puede leer m\u00e1s adelante lo siguiente:\u00a0 \u201cSer\u00eda necesario probar que la Prensa cuenta con una fuerza para hacer valer entonces su derecho, demostrar que ella representa una autoridad sobre la que no se puede pasar sin grave riesgo…\u201d<\/p>\n

Ya en el N\u00famero VI, fechado 14 de marzo de 1909, encontramos el emplazamiento directo -anuncio inminente del ocaso de los alborados-, en la secci\u00f3n llamada De la Prensa <\/em>que se inicia as\u00ed:\u00a0 \u201cLa semana ha sido de hondas emociones:\u00a0 el problema de la libertad de la prensa ha salido \u00e1 relucir, \u00e1 prop\u00f3sito de las observaciones hechas por el Gobernador y de la prisi\u00f3n de dos periodistas.\u201d<\/p>\n

Los periodistas ser\u00edan Leoncio Mart\u00ednez \u201cLeo\u201d, Director de El Independiente<\/strong> y el Administrador de El Pregonero<\/strong>.<\/p>\n

Posteriormente se refieren a otros encarcelamientos y a partir de aqu\u00ed s\u00ed que es certero el reclamo:\u00a0 \u201cNosotros acudimos a formar entre los que con toda circunspecci\u00f3n debida, piden al se\u00f1or Presidente de la Rep\u00fablica la libertad de los presos pol\u00edticos.\u201d<\/p>\n

En el N\u00famero VIII se percibe el efecto de las palabras del Gobernador de Caracas, quien convoc\u00f3 a la prensa a su despacho y le advirti\u00f3 amenazadoramente que \u201cNo hay que confundir la libertad con la licencia.\u201d\u00a0 En el \u00faltimo editorial, titulado Evolucionemos<\/em>, los alborados anuncian que la revista se editar\u00e1 m\u00e1s espaciada en el tiempo y con algunas reformas y prometen a los lectores que el pr\u00f3ximo n\u00famero se publicar\u00e1 el 1\u00ba de mayo, como una s\u00edntesis del mes de abril, promesa \u00e9sta que no se cumplir\u00e1 pues la revista no saldr\u00e1 a la calle nunca m\u00e1s.<\/p>\n

Orientaci\u00f3n de La Alborada<\/em> y participaci\u00f3n de sus integrantes<\/strong><\/p>\n

Para el a\u00f1o 1909 se han arraigado en nuestros intelectuales las ideas positivistas, las cuales fueron tra\u00eddas a nuestro pa\u00eds en 1863 por el cient\u00edfico alem\u00e1n Adolfo Ernst, quien vino a Caracas a dictar en la Universidad una C\u00e1tedra de Historia Natural.\u00a0 Por supuesto estas ideas confluyeron en el tiempo, en un primer momento con los rezagos de un romanticismo devaluado y posteriormente con un modernismo estent\u00f3reo y proporcionaron las bases para el desarrollo de una literatura criolla, cuyo principal protagonista era el campesino redimido y depositario del \u201calma nacional\u201d.\u00a0 Las ideas de \u201corden y progreso\u201d -que m\u00e1s tarde en el pensamiento y la literatura del continente sustentar\u00edan la tesis de \u201cbarbarie\u201d y \u201ccivilizaci\u00f3n\u201d-, encajaban perfectamente en un pa\u00eds convulsionado por las guerras intestinas e hicieron furor m\u00e1s que en los cient\u00edficos, en nuestros intelectuales.<\/p>\n

En el caso de los alborados, la tendencia de su publicaci\u00f3n hom\u00f3nima estar\u00e1 francamente signada por la teor\u00eda de Comte.\u00a0 As\u00ed, en los trabajos de R\u00f3mulo Gallegos, encontraremos su influencia plasmada en una profunda preocupaci\u00f3n por el tema educativo, con proyecciones rodriguianas en su enfoque;\u00a0 tambi\u00e9n har\u00e1 en alg\u00fan momento una t\u00edmida alusi\u00f3n a los invasores del Norte (La Alianza Hispano-americana<\/em>, en el N\u00famero IV):<\/p>\n

… de espaldas al continente, frente al mar, estamos siempre hurgando los horizontes en la espera de algo que viniera \u00e1 resolver nuestra suerte, quiz\u00e1s la Buena Nueva que venga \u00e1 predicarnos con sus cien bocas de muerte alg\u00fan acorazado.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Este art\u00edculo podemos relacionarlo m\u00e1s adelante (en el N\u00famero VI), con otro sin firma titulado En la Rep\u00fablica de Cuba<\/em> y que nos recuerda la premonici\u00f3n de Sim\u00f3n Bol\u00edvar:<\/p>\n

En la \u201chija mayor del Caribe\u201d la situaci\u00f3n pol\u00edtica no es tan halagadora como se podr\u00eda presumir.\u00a0 \u201cLa Estrella solitaria\u201d tiene un miedo grand\u00edsimo de que le vengan \u00e1 hacer compa\u00f1\u00eda las \u201ccuarenta y tantas estrellas\u201d de su melosa vecina del Norte…<\/em><\/p>\n

…De veras que tiene para inquietarse nuestra simp\u00e1tica hermana, con los arrumacos y zalamer\u00edas del viejo de los d\u00f3lares.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Ya aqu\u00ed se nota claramente la orientaci\u00f3n ideol\u00f3gica que ten\u00eda la revista.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En Henrique Soublette vamos a encontrar variedad de temas, pero sobre todo algunos de ellos est\u00e1n referidos a la situaci\u00f3n laboral del pa\u00eds.\u00a0 La importancia de la econom\u00eda, los jornales, los sueldos, son algunos de los temas que toca Soublette.<\/p>\n

De Julio Planchart podemos mencionar el desarrollo de asuntos tales como la situaci\u00f3n carcelaria (tan relevante como grave, hoy d\u00eda).<\/p>\n

De Salustio Gonz\u00e1lez Rincones s\u00f3lo se conocer\u00e1 una nota introductoria en el N\u00famero III) a unos art\u00edculos firmados por el pintor Tito Salas, titulados Au Bord de la Mer<\/em>.<\/p>\n

Veamos ahora la participaci\u00f3n de Julio Rosales y la hip\u00f3tesis que manejamos acerca de por qu\u00e9 fue cerrada la revista La Alborada<\/strong>.<\/p>\n

Julio Rosales y La Alborada<\/em><\/strong><\/p>\n

La Venezuela de 1909 era una Venezuela clerical, apegada todav\u00eda a las normas sociales heredadas de la Colonia.\u00a0 En este contexto, las ideas preconizadas por los positivistas luc\u00edan escandalosas.\u00a0 Recordemos, por ejemplo, el personaje Carlos de la novela Peon\u00eda<\/strong>, de Manuel Vicente Romero Garc\u00eda, quien ya en 1890 hablaba de divorcio, de amor libre y atacaba a la iglesia en su discurso.<\/p>\n

Los art\u00edculos de Rosales en La Alborada<\/strong> fueron siete:<\/p>\n

–\u00a0 \u00a0Un relato titulado Marina<\/em>, en el N\u00famero II.<\/p>\n

– Dos art\u00edculos titulados Vocaciones <\/em>y Puntos y Reparos<\/em>, aparecidos en los n\u00famero IV y V respectivamente.<\/p>\n

–\u00a0 Cuatro trabajos bajo el nombre de Divulgaci\u00f3n Sociol\u00f3gica:\u00a0 Religi\u00f3n I, II, III y IV<\/em>, publicados en los N\u00fameros V, VI, VII y VIII, respectivamente.<\/p>\n

Marina<\/em> es un relato donde ya se apunta el esteta, el fino cuentista que se desarrollar\u00e1 m\u00e1s adelante.\u00a0 Este texto se caracteriza por el lenguaje acrisolado de su autor, con el uso de vocablos poco cotidianos pero que fluyen sin rebuscamiento alguno.\u00a0 Tambi\u00e9n encontraremos en \u00e9l formas verbales creadas para evitar el lugar com\u00fan y que no obstante cumplen cabalmente su funci\u00f3n comunicativa.<\/p>\n

Los otros dos art\u00edculos, titulados Vocaciones<\/em> y Puntos y Reparos<\/em>, aluden al comportamiento social y emanan de ellos razonamientos no libres de pasi\u00f3n.<\/p>\n

Pero es en los \u00faltimos trabajos donde pensamos que est\u00e1 una de las claves del cierre de La Alborada<\/strong>.\u00a0 En estos art\u00edculos, publicados bajo el nombre de Divulgaci\u00f3n Sociol\u00f3gica:\u00a0 Religi\u00f3n<\/em>, percibimos una clara intenci\u00f3n reformista.\u00a0 Adem\u00e1s hay en estos art\u00edculos una denuncia a la complicidad del clero con los gobiernos y su tendencia a estar siempre cerca del poder para gozar de sus privilegios.\u00a0 Del N\u00famero VI de la revista (segunda entrega de los mencionados art\u00edculos) citamos lo siguiente:<\/p>\n

Lo que llamamos milagro no aparece \u00e1 los pueblos nacientes de otra manera que como el signo manifiesto de una potencia superior:\u00a0 la Providencia…<\/em><\/p>\n

…Es un indicio de sociomorfismo religioso:\u00a0 el mismo sentimiento que inspira \u00e1 los pueblos la creencia en sus \u201cprofetas\u201d, en sus inspirados, en sus grandes hombres, creencia que llega hasta alcanzar un car\u00e1cter sobrehumano.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Clara alusi\u00f3n a los dos dictadores:\u00a0 Castro y G\u00f3mez.\u00a0 Al final de esa misma entrega se lee lo siguiente:<\/p>\n

El mismo caso de todos los grandes hombres, cuya posteridad borda de leyenda el sentimiento popular, como un homenaje de admiraci\u00f3n y de amor \u00e1 su recuerdo, que gustan tributar los pueblos, aun enga\u00f1\u00e1ndose a s\u00ed mismos.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 De la tercera entrega (N\u00famero VII de la revista, p\u00e1gs. XCIX-C) extraemos:<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 …las ideas morales se auxilian de las ideas religiosas…<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El gobierno celeste ha sido siempre una proyecci\u00f3n del gobierno humano.\u00a0 Nueva forma de antropomorfismo que se a\u00f1ade a la religi\u00f3n.<\/p>\n

Y sobre el sacerdocio se atreve a formular una apostas\u00eda:<\/p>\n

Convertida en instituci\u00f3n p\u00fablica permanente -dice R\u00e9ville- la hechicer\u00eda sacerdotal se regulariza, organiza un ritual que no tarda en consagrar la tradici\u00f3n, impone \u00e1 los que aspiran el honor de hacer parte de ella condiciones de iniciaci\u00f3n, pruebas, un noviciado, les otorga privilegios, les defiende si son atacados y trata siempre de aumentarlos\u201d.\u00a0 Tal es el sacerdocio.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Y a continuaci\u00f3n agrega:<\/p>\n

Siendo los sacerdotes los hombres m\u00e1s capaces para desempe\u00f1ar la funci\u00f3n que se miraba como la m\u00e1s \u00fatil a la conservaci\u00f3n\u00a0 social, acaban por constituir una casta verdaderamente superior y hasta llegan \u00e1 ser personalmente el objeto del culto que manejan.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 De manera que ya en el N\u00famero VIII de la revista -donde ven\u00eda la cuarta entrega de Divulgaci\u00f3n Sociol\u00f3gica:\u00a0 Religi\u00f3n<\/em>– no se pod\u00eda esperar otra cosa sino su cierre.<\/p>\n

Uno de los descubrimientos que hicimos al leer la edici\u00f3n original de La Alborada<\/strong> en la Hemeroteca Nacional, en Caracas, fue que al final de la revista, en todos los n\u00fameros, aparecen unas secciones llamadas Sueltos editoriales <\/em>y Notas de redacci\u00f3n<\/em>, donde se rese\u00f1aba la correspondencia y los libros y revistas recibidos, as\u00ed como tambi\u00e9n se emit\u00edan juicios breves acerca de obras publicadas o sobre los espect\u00e1culos en cartelera.\u00a0 Pues bien, en el \u00faltimo n\u00famero, se da cuenta de un reclamo del diario La Religi\u00f3n<\/strong>, debido a los art\u00edculos firmados por Rosales.\u00a0 Curiosamente, en las ediciones facsimilares de La Alborada<\/strong>, tanto la de la Comisi\u00f3n Nacional del Cuatricentenario de Caracas (1967), como la de FUNDARTE (1983), este reclamo fue suprimido.\u00a0 Nos preguntamos cu\u00e1l es la raz\u00f3n de ello:\u00a0 \u00bfQui\u00e9nes editaron los facs\u00edmiles no advirtieron lo ocurrido?, \u00bfo ha habido alg\u00fan inter\u00e9s en acallar esta circunstancia?.<\/p>\n

De esta pol\u00e9mica con el diario La Religi\u00f3n <\/strong>extraemos el siguiente fragmento de una cr\u00f3nica titulada Lamentable<\/em>:<\/p>\n

Con verdadera pena tenemos que se\u00f1alar en cierta revista de la capital, respecto de la que desear\u00edamos no tener nunca sino palabra de aplauso y simpat\u00eda-, un art\u00edculo firmado J.R., en que el autor se permite, divagando \u00e1 su placer sobre los or\u00edgenes religiosos de la humanidad, emitir conceptos harto ofensivos para las creencias y pr\u00e1cticas de culto que son el \u00fanico patrimonio que guarda inc\u00f3lume nuestra sociedad.<\/em>[3]<\/a><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En consecuencia, se deduce el efecto que produjeron los art\u00edculos de Rosales, ya que la exposici\u00f3n de estas ideas contribu\u00eda al desenmascaramiento del dogmatismo religioso y de un clero complaciente y plegado al poder, a trav\u00e9s del cual se evidenciaaba el papel ideol\u00f3gico de la Iglesia.<\/p>\n

Posteriormente, conversando con la familia del escritor, pudimos comprobar a trav\u00e9s de sus testimonios que, efectivamente, la curia hab\u00eda entrado en problemas con la revista por los conceptos que sobre religi\u00f3n hab\u00eda emitido Julio Rosales.\u00a0 Podemos concluir entonces con que adem\u00e1s de la censura pol\u00edtica infringida por el Gobernador de Caracas, Aquiles Iturbe, tambi\u00e9n padecieron los alborados la censura religiosa, lo que contribuy\u00f3 al cierre definitivo de la publicaci\u00f3n.<\/p>\n

Sin embargo, pensamos que La Alborada<\/strong> fue una revista que cumpli\u00f3 un proceso muy importante desde el punto de vista hist\u00f3rico, porque aunque sus escritores pecaron de ingenuos al creer que con el gobierno de G\u00f3mez se iba a producir un cambio, ellos lograron trascender esa equivocaci\u00f3n, a pesar de que fueron forzados pr\u00e1cticamente a cerrar su publicaci\u00f3n por pretender Sustituir la noche por la aurora.\u00a0 <\/em>Y es que la verdadera aurora surgi\u00f3 cuando comenzaron a enfrentar el r\u00e9gimen del nuevo dictador con sus art\u00edculos valientes y desenfadados, sus reclamos ante la ausencia de la libertad de prensa y, por \u00faltimo, sus cr\u00edticas al poder clerical.<\/p>\n

[1]<\/a> BETANCOURT, R\u00f3mulo.\u00a0 Venezuela, Pol\u00edtica y Petr\u00f3leo<\/strong>.\u00a0 Citado por Jos\u00e9 Vicente Abreu:\u00a0 Pr\u00f3logo <\/em>de La Alborada<\/strong>.\u00a0 Edici\u00f3n facsimilar.\u00a0 Caracas. FUNDARTE, 1983. p. 6.<\/p>\n

[2]<\/a> Op. cit. p. 7.<\/p>\n

[3]<\/a> La Religi\u00f3n<\/strong>.\u00a0 Diario Cat\u00f3lico, A\u00f1o XIX, Mes IX, N\u00famero 5.126, Caracas, 23 de marzo de 1909, p. 2.<\/p>\n

Sobre la autora<\/a><\/h4>\n
*Este trabajo apareece inserte en el volumen Apuntes de sobremesa<\/em><\/a><\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar\u00eda Narea Or\u00edgenes y evoluci\u00f3n de La Alborada El 24 de noviembre de 1908, el para entonces Presidente de la Rep\u00fablica, Cipriano Castro, se vio precisado a salir del pa\u00eds para someterse a un tratamiento m\u00e9dico.\u00a0 Ya en los primeros d\u00edas de diciembre de ese mismo a\u00f1o comenzaron los problemas callejeros y el 14 de […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":960,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[44,3],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/959"}],"collection":[{"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=959"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/959\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8533,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/959\/revisions\/8533"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/media\/960"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=959"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=959"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=959"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}