A lo largo de su obra ensay\u00edstica, Juan Liscano abord\u00f3 los temas del mito, la religi\u00f3n y la espiritualidad, siendo su obra cumbre, en lo que a estos temas se refiere, Espiritualidad y literatura, una relaci\u00f3n tormentosa <\/em>(1976). Tambi\u00e9n estas ideas se localizan en su poes\u00eda, como es el caso de Contienda <\/em>(1942) y C\u00e1rmenes <\/em>(1966), por mencionar s\u00f3lo dos ejemplos. En este ensayo se expone que tambi\u00e9n el libro Recuerdo del Ad\u00e1n ca\u00eddo <\/em>(1997) tiene las caracter\u00edsticas ya se\u00f1aladas en las otras obras del autor, lo cual ser\u00eda un aporte significativo para la comprensi\u00f3n de su trabajo. Se trata de una que ha sido poco estudiada y posee la peculiaridad de haber sido escrita en 1942; pero publicada en 1997.<\/p>\n\n\n\n Este poeta venezolano mostr\u00f3 siempre una honda preocupaci\u00f3n ante la realidad del hombre contempor\u00e1neo, en muchas declaraciones, as\u00ed como en sus textos (tanto po\u00e9ticos como ensay\u00edsticos). Liscano dejaba ver su desagrado, decepci\u00f3n y hasta desprecio por los valores actuales, donde se le da mayor importancia a lo material. Para \u00e9l, en la actualidad, el hombre s\u00f3lo piensa en la realidad inmediata, en satisfacer sus necesidades; pero no muestra una preocupaci\u00f3n verdadera por alcanzar valores elevados y Dios. Como prueba, el autor argumenta que la falta de \u00e9tica y moral, la violencia en todos los niveles de la sociedad, el incremento de las enfermedades mentales y el estado de guerra permanente que impera en el mundo, son pruebas contundentes de esta problem\u00e1tica. Estos planteamientos son localizables en obras como Reflexiones para j\u00f3venes<\/em> capaces de leer <\/em>(1985) y El horror por la historia <\/em>(1980), entre otros.<\/p>\n\n\n\n A trav\u00e9s de la lectura realizada a Recuerdo del Ad\u00e1n ca\u00eddo <\/em>(1997), se pudo notar la presencia de signos po\u00e9ticos relacionables con los temas mito, religi\u00f3n y espiritualidad, que se han indicado como importantes dentro de su obra. Adem\u00e1s, el inter\u00e9s de estudiar este libro en particular radica en el hecho de que fue escrito en 1942, cuando el autor inicia su larga trayectoria literaria, por lo cual se considera que este ensayo da un aporte a la comprensi\u00f3n de la extensa e importante obra de este autor.<\/p>\n\n\n\n La obra literaria de Liscano es no s\u00f3lo extensa; sino de gran calidad, se le considera uno de los grandes exponentes de la literatura venezolana y latinoamericana (Sucre, 1975). Por otro lado, no se han localizado estudios sobre la obra en cuesti\u00f3n y puede intuirse, a partir de lo se\u00f1alado sobre la fecha en que fue escrito este libro, que el autor plantea los temas principales que desarrollar\u00e1 en su obra posterior.<\/p>\n\n\n\n En estas p\u00e1ginas se trata de relacionar los temas de mito, religi\u00f3n y espiritualidad con su obra po\u00e9tica, como objetivo general. Para la investigaci\u00f3n, s\u00f3lo interesa definir y localizar estos temas a trav\u00e9s de un an\u00e1lisis semiol\u00f3gico que se realizar\u00e1 al libro Recuerdo del Ad\u00e1n ca\u00eddo<\/em> (1997).<\/p>\n\n\n\n Como objetivos espec\u00edficos consisten en definir los conceptos de mito, religi\u00f3n y espiritualidad, categorizarlos y analizar la significaci\u00f3n de \u00e9stos en Recuerdo del Ad\u00e1n ca\u00eddo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Como marco te\u00f3rico, se expondr\u00e1n teor\u00edas sobre mito, religi\u00f3n y espiritualidad, propuestas por autores como Mircea Eliade en Mito y<\/em> realidad <\/em>(1973b), Erich Fromm en El lenguaje olvidado <\/em>(1972), Martin Heidegger en Ser, verdad y fundamento <\/em>(1968), entre otros, as\u00ed como consideraciones del propio autor en Espiritualidad y literatura: una relaci\u00f3n<\/em> tormentosa <\/em>(1976), ya que \u00e9l mismo desarroll\u00f3, a lo largo de su obra ensay\u00edstica, estos temas. El planteamiento te\u00f3rico ofrecer\u00e1 definiciones que permitan reconocer cada uno de ellos y as\u00ed poderlos relacionar con los poemas del libro de Liscano. Para el an\u00e1lisis de la obra po\u00e9tica, se usar\u00e1n algunos elementos del an\u00e1lisis semiol\u00f3gico propuesto por Vilma Vargas (1989). Tales elementos son el an\u00e1lisis del signo po\u00e9tico, desde el nivel paradigm\u00e1tico y sintagm\u00e1tico y la clasificaci\u00f3n de tales signos. A fin de conocer la significaci\u00f3n de ellos, se usar\u00e1n los estudios de Mircea Eliade (1979), Juan Eduardo Cirlot (1988), Northop Frye (1992), entre otros, ya que el estudio que hacen estos autores sobre el signo y el s\u00edmbolo, tomando la literatura como referente, ofrece conclusiones adecuadas al estudio que aqu\u00ed se realiza.<\/p>\n\n\n\n Pero, en 1942, fue concebido un libro de poes\u00eda que ser\u00eda olvidado por su autor, tal vez de manera consciente y meditada, por m\u00e1s de medio siglo, hasta que fue publicado en 1997. Este libro es Recuerdo del Ad\u00e1n Ca\u00eddo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Recuerdo del<\/em> Ad\u00e1n ca\u00eddo <\/em>habla de la memoria de Ad\u00e1n, del primer hombre, creado por Dios, del primer ser que habit\u00f3 la tierra, del primer hombre que ech\u00f3 las bases de la humanidad. Ante todo, se debe reconocer la obvia tem\u00e1tica del libro: el tema espiritual; pero se localiza otro muy importante, que fundamentar\u00e1 las bases de la obra: el mito, los mitos creados por el hombre a lo largo de la historia, desde que Ad\u00e1n vino al mundo hasta los momentos actuales.<\/p>\n\n\n\n La historia en torno a Recuerdo del Ad\u00e1n Ca\u00eddo <\/em>es bastante singular. Para empezar, el libro fue escrito en un per\u00edodo de tiempo que va de 1942 hasta 1944. Lo anduvo revisando y corrigiendo, quiz\u00e1 hasta 1944 y lo dej\u00f3 olvidado entre sus papeles por m\u00e1s de 50 a\u00f1os. Como menciona el propio poeta: En el poema \u201cHomenaje tard\u00edo a mi \u00e1ngel de la guarda\u201d, recogido en Resurgencias <\/strong>(1995), evoco los a\u00f1os de 1941 y 1942, cuando escrib\u00ed Recuerdo… <\/strong>\u201cen la soledad del alto de la casa\/abierto a todos los vientos\u201d. Temperaba en Los Teques. Anduve con el poema tachando, a\u00f1adiendo, corrigiendo hasta quiz\u00e1 1943 \u00f3 1944. Despu\u00e9s lo olvid\u00e9. Entre tanto publiqu\u00e9 los poemas sueltos de Contienda<\/strong>, obra que obtuvo en 1942, el premio municipal de poes\u00eda reci\u00e9n creado. (Liscano, 1997, p. 5)<\/p>\n\n\n\n A pesar de los contratiempos, esta obra ha reclamado su espacio. La atenci\u00f3n que produce se debe en parte a que es un acierto literario. Liscano busca convertir en poes\u00eda contenidos m\u00edticos, religi\u00f3n y espiritualidad. Es una pretensi\u00f3n bastante ambiciosa, como \u00e9l mismo apunta. El poeta hace un viaje a trav\u00e9s de la historia de la humanidad, viaje que muestra un signo espiritual, pues se ven las creencias, los dioses y su interioridad.<\/p>\n\n\n\n El an\u00e1lisis parte inquiriendo sobre el t\u00edtulo del libro: Recuerdo del Ad\u00e1n Ca\u00eddo<\/em>. Como se sabe, este personaje es b\u00e1sico en la historia m\u00edtica de lahumanidad, ya que seg\u00fan la Biblia \u00e9l fue el primer hombre sobre la tierra, fuedirectamente creado por Dios (G\u00e9nesis 2: 7); pero a causa de su pecado fueexpulsado del para\u00edso y cay\u00f3 en el mundo. Luego, continu\u00f3 con el curso dela historia, hasta que en 1942, un descendiente m\u00edtico de Ad\u00e1n (por eso elpoeta se identifica con \u00e9l) comienza a recordar la historia de la humanidad yconvierte esos recuerdos en poes\u00eda. El libro est\u00e1 dividido en siete partes orecuerdos, como el autor los llama:<\/p>\n\n\n\n PRIMER RECUERDO: consta de tres poemas. El primero de ellos habla de la creaci\u00f3n del hombre (Ad\u00e1n) y de la mujer (Eva). Luego, se habla de la mujer (Eva) y en el \u00faltimo de esta parte se menciona la expulsi\u00f3n de la pareja del para\u00edso, su lamento y sus ansias de volver. Aqu\u00ed se trata de una visi\u00f3n de la edad primigenia del hombre, sobre su creaci\u00f3n y primeros pasos. Es la etapa m\u00edtica por antonomasia, pues los primeros hombres, las primitivas edades de una cultura siempre est\u00e1n asociadas con los dioses. Este recuerdo consiste en rememorar la etapa primigenia, m\u00edtica del hombre, desde su creaci\u00f3n, la del universo y la tierra. Esta idea est\u00e1 sustentada con base en el mito judeocristiano de la creaci\u00f3n, que se localiza en el libro de G\u00e9nesis de la Biblia. As\u00ed, se ve una conexi\u00f3n entre la poes\u00eda y el mito.<\/p>\n\n\n\n SEGUNDO RECUERDO: consta de dos poemas en los que se hablan de im\u00e1genes que predominan son, en primer lugar, la noche, como representaci\u00f3n de lo mist\u00e9rico y de lo femenino. Tambi\u00e9n se vincula con la fertilidad y es simbolizada por la luna. En segundo lugar, est\u00e1 el hijo del sol que se identifica con el d\u00eda, la vitalidad, lo masculino, y es simbolizado por el sol. Pero ambos deben unirse para crear el equilibrio que el universo necesita, adem\u00e1s, de dicha uni\u00f3n nacer\u00e1 la vida. Estos dos recuerdos remiten a tiempos protohist\u00f3ricos. El \u201csegundo recuerdo\u201d est\u00e1 compuesto por dos poemas llamados \u201cHimno a la noche\u201d y \u201cCanto del hijo del sol\u201d.<\/p>\n\n\n\n TERCER RECUERDO: consta tambi\u00e9n de dos poemas en los cuales se habla del hombre pastor y de la hilandera; ambos simbolizan al hombre y la mujer de las primeras civilizaciones. La mujer es vista como la organizadora del hogar, la madre, la compa\u00f1era del hombre, y \u00e9l, como representaci\u00f3n de la fuerza humana, es quien sale a trabajar la tierra o a pastorear el ganado, quien lleva el sustento al hogar. Ambos son los que construyen la civilizaci\u00f3n, unidos, como Dios lo dispuso desde la creaci\u00f3n. Aqu\u00ed el poema rememora los primeros tiempos de la historia. El tercer recuerdo est\u00e1 compuesto por los poemas \u201cCanto del Hombre Pastor\u201d y \u201cCanto a la Hilandera\u201d.<\/p>\n\n\n\n CUARTO RECUERDO: Tiene dos poemas que tratan el tema del trabajo, pues el primero es una exaltaci\u00f3n a las manos como instrumento del hombre, como herramientas que le permiten realizar sus obras y, el segundo poema se\u00f1ala que lo importante no es la herramienta (las manos o los instrumentos creados por el hombre) sino Dios, pues es el gran motor del mundo y del universo, el que hace que todo funcione y tenga vida. Los poemas \u201cCanto a las manos\u201d y \u201c\u00a1No es la herramienta!\u201d conforman el Cuarto Recuerdo. En esta parte es expuesto el sentido utilitario que ve el hombre en las cosas que le rodean. Esto es evidente, puesto que ha fabricado o usado elementos, a lo largo de la historia, para progresar. Pero antes de que el hombre pudiera construir el primer artefacto que us\u00f3, tuvo que darse cuenta de que sus manos pod\u00edan realizar los trabajos que el hombre requer\u00eda y de esto se trata, de c\u00f3mo el hombre descubri\u00f3 que sus manos eran una herramienta.<\/p>\n\n\n\n QUINTO RECUERDO: compuesto por dos poemas que proyectan espiritual y m\u00edticamente la naturaleza del universo y la lucha eterna entre el bien y el mal, el segundo poema es una recreaci\u00f3n del mito f\u00e1ustico, s\u00f3lo que en esta oportunidad es el hombre (Ad\u00e1n) quien triunfa sobre el Diablo (Arlequ\u00edn).<\/p>\n\n\n\n SEXTO RECUERDO: compuesto por un solo poema donde habla Ad\u00e1n quien compara el mundo actual con el mundo m\u00edtico de donde proviene y nota la gran diferencia: ve que el mundo de hoy est\u00e1 corrompido, da\u00f1ado; no es el mundo que Dios dese\u00f3 para el hombre. Da la idea de que el mundo pudo haber sido otra cosa.<\/p>\n\n\n\n S\u00c9PTIMO RECUERDO: aqu\u00ed el tema es la muerte, desarrollado en 5 poemas. La muerte es vista como parte del ciclo de la vida, como retorno al creador, al origen; tambi\u00e9n es vista como descanso eterno frente a las penurias de la vida, pero tambi\u00e9n como ant\u00edtesis de la vida, como final irrevocable, como cegadora de la vida. Hasta ahora la voz po\u00e9tica ha hablado de vida, de cultura, de mitos, de ritos; pero la muerte no hab\u00eda sido tratada con profundidad, por lo que Liscano dedica una parte para este tema. Es el \u00faltimo recuerdo de Ad\u00e1n, la muerte es la fase final de la vida, pero quiz\u00e1 sea el comienzo de algo desconocido. Ciertamente, como lo ha reflejado el poema, es la vuelta al origen: se regresa a la esencia, a Dios.<\/p>\n\n\n\n Este libro trata sobre los recuerdos de la humanidad. A trav\u00e9s de esta historia de recuerdos se ha podido ver la naturaleza del hombre, sobre todo, sus recuerdos han revelado las cosas que son importantes para el hombre, las cosas que lo caracterizan y no puede vivir sin ellas: la naturaleza, Dios, la compa\u00f1\u00eda (sobre todo de la mujer) y la comunicaci\u00f3n. Tambi\u00e9n se ve que estos elementos est\u00e1n unidos de tal forma que el hombre necesita hallar un equilibrio con su entorno para no ser destruido, tanto f\u00edsica como espiritualmente.<\/p>\n\n\n\n A lo largo del libro se notan diversas estructuras: versos tradicionales, versos vanguardistas, versos libres, prosa. El libro est\u00e1 dividido en siete secciones a la que corresponden un recuerdo. Es un libro con estructura tradicional y de vanguardia pues responde a la voluntad de recordar el pasado del hombre; pero se toma conciencia del recuerdo, del pasado, cuando se examina el presente. El recuerdo funciona como memoria de un pasado m\u00edtico de la humanidad. Este libro es un viaje permanente del pasado al presente y del presente al pasado. Ad\u00e1n es el modelo de la humanidad, el primer hombre, que se hallaba integrado a su entorno, hablaba directamente con Dios y ten\u00eda la actitud de vivir con sentido, sin estar dominado por el vac\u00edo y absurdo existencial del hombre actual.<\/p>\n\n\n\n Se advierte que \u00e9ste ha sido un tema de importancia dentro de la obra de Liscano. A \u00e9l le interesa la espiritualidad no para desarrollar discusiones teol\u00f3gicas ni intelectuales; sino para rescatar, mediante la literatura, la esencia humana, el esp\u00edritu humano. El prop\u00f3sito de Liscano es usar la literatura como un detonante de un despertar de una humanidad menguante.<\/p>\n\n\n\n El autor est\u00e1 interesado de mostrar a trav\u00e9s de los mitos, la esencia del hombre, el mito se convierte en un lenguaje, en un c\u00f3digo universal, que se relaciona con todo, incluyendo los mitos, la religi\u00f3n y la espiritualidad. La relaci\u00f3n existente entre el libro Recuerdo del Ad\u00e1n Ca\u00eddo y el mito, la espiritualidad y la religi\u00f3n consiste en que constituye la fuente del conocimiento humano, influencia todas sus esferas y determina hasta las relaciones que mantiene con Dios, de manera que la religi\u00f3n es influenciada por \u00e9l y, a su vez, es un camino para la espiritualidad, ya que constituye tambi\u00e9n una forma de trascendencia humana. Los signos, los s\u00edmbolos y mitos que se han localizado dentro de esta obra, no se muestran c\u00f3mo se conocen; sino que han sido \u201cresemantizados\u201d, es decir, han sido reelaborados: el autor les ha dotado de nuevas caracter\u00edsticas que antes no ten\u00edan.<\/p>\n\n\n\n Ad\u00e1n ya no es la figura m\u00edtica y b\u00edblica que se observa en G\u00e9nesis; es el hombre actual que se da cuenta de que su pecado ha sido origen de su ca\u00edda y por eso trata de volver a congraciarse con Dios, para as\u00ed volver al para\u00edso junto con su compa\u00f1era y volver a ser aquella creaci\u00f3n perfecta que una vez Dios form\u00f3.<\/p>\n\n\n\n Este Ad\u00e1n presenta diversas formas: el Ad\u00e1n b\u00edblico localizable en G\u00e9nesis y que es el padre de toda la humanidad. Luego, se aprecia otro Ad\u00e1n en las referencias al hombre antiguo, como pastor, cazador, hijo del sol, que tambi\u00e9n se aprecian en la obra. Se encuentra otra variaci\u00f3n de \u00e9ste: Cristo, que siendo Dios, se hizo hombre y vino al mundo con la misi\u00f3n de salvar a la humanidad, los hijos de Ad\u00e1n, de la condenaci\u00f3n eterna. Lo hizo cargando todos los pecados de la humanidad en su ser y pag\u00e1ndolos con su vida. Tal muestra de sacrificio y amor por la humanidad est\u00e1 documentado en el Nuevo Testamento de la Biblia, este mismo Ad\u00e1n, reelaborado, se presenta en la obra para encontrarse con el mal una vez m\u00e1s: esto se verifica en el poema \u201cDi\u00e1logo de Ad\u00e1n y Arlequ\u00edn\u201d donde esta vez el Diablo (Arlequ\u00edn) no puede vencer al hombre, pues \u00e9ste sabe lo que puede perder si se deja seducir por el maligno y le rechaza. Dicho conocimiento lo obtiene Ad\u00e1n justamente porque ha vivido su historia y la recuerda y ve que la misma situaci\u00f3n del huerto del ed\u00e9n se ha presentado; pero esta vez no comete el mismo error, pues sabe lo que puede pasar. Rechazando el mal, Ad\u00e1n ha logrado trascender.<\/p>\n\n\n\n El proceso de reelaboraci\u00f3n presenta otra faceta: Ad\u00e1n aparece en el texto como el mismo poeta, quien desde el primero al s\u00e9ptimo recuerdo hace un recuento de lo que ha sido el hombre a lo largo de la humanidad. Este proceso, este darse cuenta de lo que ha sido la historia es la base de la redenci\u00f3n, pues es el reconocimiento de la falla, de la equivocaci\u00f3n que ha provocado su tragedia, del pecado que conduce al arrepentimiento y esto lleva al perd\u00f3n de Dios. Lo anterior se traduce como la redenci\u00f3n de Ad\u00e1n, la restauraci\u00f3n del hombre, el reencontrarse consigo mismo, la trascendencia espiritual.<\/p>\n\n\n\n La obra literaria de Juan Liscano muestra una honda preocupaci\u00f3n ante la realidad del hombre contempor\u00e1neo. \u00c9l dejaba ver su desagrado por los valores actuales, donde el consumismo y el materialismo desplazan cualquier \u00e9tica o sistema de valores. Como prueba, el autor argumenta que la amoralidad, la violencia en todos los niveles de la sociedad, el incremento de las enfermedades mentales y el estado de guerra permanente que impera en el mundo, son parte de las consecuencias de tal desplazamiento. Por otra parte, el autor se dedica al recuerdo de la realidad humana, rescate de las tradiciones y la preservaci\u00f3n de los mitos. Liscano da la espalda a la ciencia y se ofrece a anotar, contar y preservar los s\u00edmbolos, mitos y tradiciones: el pasado, la historia. La memoria y esencia transmitida de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. En Recuerdo del Ad\u00e1n ca\u00eddo <\/em>el poeta cumple con este prop\u00f3sito, pues este libro trata de los mitos, de las culturas, de las religiones, de la trascendencia: la memoria de la humanidad.<\/p>\n\n\n\n El problema planteado fue determinar la significaci\u00f3n de las im\u00e1genes de mito, religi\u00f3n y espiritualidad en la obra de Juan Liscano. Para tal fin se utiliz\u00f3 la herramienta de la semiolog\u00eda en lo que respecta al signo, analiz\u00e1ndolos en niveles sintagm\u00e1tico y paradigm\u00e1tico. Estos, como se refiri\u00f3 en el apartado metodol\u00f3gico, pertenecen el an\u00e1lisis propuesto por Vilma Vargas. Durante la investigaci\u00f3n se descubri\u00f3 la fuerte relaci\u00f3n que hay entre el mito, religi\u00f3n y espiritualidad y la obra de Liscano, lo cual es algo consistente con la producci\u00f3n posterior de su obra, tal como se puede ver en Ocho poemas <\/em>(1939), Contienda <\/em>(1942), Nuevo mundo Orinoco<\/em> (1959), C\u00e1rmenes <\/em>(1966), Animalancia <\/em>(1976), Myesis <\/em>(1982), Resurgencias<\/em> (1995), entre otros libros del autor, en los que siempre mostr\u00f3 un profundo inter\u00e9s por este aspecto.<\/p>\n\n\n\n En la obra analizada los mitos cumplen el papel de contar lo que ha sido el hombre: Ad\u00e1n, Eva, hilandera, cazador; su relaci\u00f3n con su medio: el fuego, la tierra, el aire, las estrellas, el sol, la luna, los animales, las bestias, los monstruos; c\u00f3mo concibe el mundo: el diablo, Fausto, Dios, la m\u00e1quina. La presencia de los mitos viene a ser una fuente de referencia en torno a la manera c\u00f3mo la humanidad ha evolucionado. De esta manera, los mitos que usa Liscano en su libro vienen a cumplir la funci\u00f3n que diversos estudiosos asignaron a los mitos: la de explicar lo que hace el hombre, de d\u00f3nde viene, qu\u00e9 es y a d\u00f3nde va. Tambi\u00e9n se pudo advertir la fuerte inclinaci\u00f3n del autor por las im\u00e1genes asociadas con el cristianismo, tales como los santos, los ap\u00f3stoles, los martirizados y los fieles cristianos quienes siguen creyendo en el mensaje de Dios, a pesar de la ola de ate\u00edsmo y de fe en la ciencia, que Liscano denuncia hoy en d\u00eda; y el propio creador, Dios como m\u00e1quina, Dios como creador del universo y como salvador de la humanidad a trav\u00e9s de su hijo, Jesucristo. Resulta significativo el poema \u201c\u00a1No es la Herramienta!\u201d: \u201cla m\u00e1quina Dios que en el cielo atornilla \/ noches bombillas y auroras de cieno\u201d (Liscano, 2007: 716) donde el poeta deja claro que es Dios el que controla el orden del universo y no la ciencia. Hay un inter\u00e9s en analizar el pecado como ca\u00edda y ruina del hombre. Por eso, la referencia al pecado original, que trajo como consecuencia la expulsi\u00f3n del para\u00edso y la maldici\u00f3n que Dios lanza al hombre a causa de su desobediencia. Luego, se menciona, dentro de los poemas, el asesinato, robo, adulterio, idolatr\u00eda, la mentira: pecados que influyen en la ruina del hombre. Tambi\u00e9n establece que esto es una consecuencia del materialismo, que lo arroja hacia una carrera cient\u00edfica sin importar las consecuencias de tales avances. Por eso, el poeta incorpora en su obra el mito del pecado original, la pasi\u00f3n y muerte de Cristo, el mito f\u00e1ustico, el ate\u00edsmo y la violencia.<\/p>\n\n\n\n Por otra parte, el poeta da un valor fundamental a la trascendencia, a la b\u00fasqueda por parte del hombre de los m\u00e1s altos valores: el bien, la \u00e9tica, la felicidad y la pureza. Esto tambi\u00e9n es significativo en su obra, ya que seg\u00fan \u00e9l poeta el hombre actual vive en una \u00e9poca donde el hombre ha sacrificado estos valores en pro del consumismo y progreso. As\u00ed, como s\u00edntomas de la degradaci\u00f3n humana, cita las guerras, la violencia, las enfermedades (sobre todo las mentales) y el estado de enajenaci\u00f3n en que viven millones de personas en el mundo. Un aspecto de gran significaci\u00f3n dentro de este estudio, es que para el poeta, Ad\u00e1n, no representa s\u00f3lo al primer hombre nombrado en la Biblia; sino a la humanidad que ha cruzado la historia, evolucionando y viviendo. Esto no queda all\u00ed: tambi\u00e9n este Ad\u00e1n adquiere los atributos de otro personaje simb\u00f3lico de gran peso dentro de la literatura: Fausto, al igual que \u00e9l, logra vencer a Mefist\u00f3feles en el contexto de la lucha del bien contra el mal. Ad\u00e1n da un paso m\u00e1s, pues se convierte en Cristo, sacrific\u00e1ndose en la cruz para salvar a la humanidad, dando su mensaje de salvaci\u00f3n y su acto de redenci\u00f3n. As\u00ed, se ve que el autor ha convertido a Ad\u00e1n en un s\u00edmbolo universal, en un s\u00edmbolo que representa a la humanidad entera.<\/p>\n\n\n\n Esta investigaci\u00f3n ofrece no s\u00f3lo resultados de inter\u00e9s; sino que tambi\u00e9n propone nuevos temas de investigaci\u00f3n. Por ejemplo: verificar si en el resto de su obra po\u00e9tica se cumple la relaci\u00f3n establecida en Recuerdo del Ad\u00e1n ca\u00eddo<\/em>, analizar la influencia de los mitos en la creaci\u00f3n po\u00e9tica del autor, identificar s\u00edmbolos universales en la obra del autor que hayan obtenido nuevos significados dentro de los poemas. As\u00ed se aprecia una variedad tem\u00e1tica que llama la atenci\u00f3n por su variedad e inter\u00e9s dentro de la literatura, lo cual es una motivaci\u00f3n para realizar investigaciones en torno a estos temas.<\/p>\n\n\n\n Finalmente, queda decir que este tr\u00e1nsito a trav\u00e9s de la obra estudiada, levanta un profundo inter\u00e9s por continuar estableciendo relaciones entre estos temas y la obra de Liscano, ya que se intuye que este libro (uno de los primeros que escribi\u00f3 y uno de los \u00faltimos que public\u00f3) maneja los temas que a lo largo de su obra trabaja el autor. En Juan Liscano se ve un poeta de hondo aliento, con una obra capaz de luchar para mantenerse vigente a lo largo de los a\u00f1os, ella se inserta perfectamente en un conjunto prol\u00edfico, tanto en cantidad como en calidad. Tiene un \u00edmpetu renovador que invita a realizar un esfuerzo cr\u00edtico para seguirla investigando y ubicarla en el lugar justo que le corresponde dentro de la literatura latinoamericana.<\/p>\n\n\n\n Juan Carlos Eurea A lo largo de su obra ensay\u00edstica, Juan Liscano abord\u00f3 los temas del mito, la religi\u00f3n y la espiritualidad, siendo su obra cumbre, en lo que a estos temas se refiere, Espiritualidad y literatura, una relaci\u00f3n tormentosa (1976). Tambi\u00e9n estas ideas se localizan en su poes\u00eda, como es el caso de Contienda […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":9337,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[44,3],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9336"}],"collection":[{"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9336"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9336\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15120,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9336\/revisions\/15120"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9337"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9336"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9336"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9336"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Sobre el autor<\/a><\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"