{"id":5982,"date":"2022-08-31T23:43:32","date_gmt":"2022-08-31T23:43:32","guid":{"rendered":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/?p=5982"},"modified":"2023-11-24T18:26:48","modified_gmt":"2023-11-24T18:26:48","slug":"viernes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/viernes\/","title":{"rendered":"Viernes"},"content":{"rendered":"

Carmen Virginia Carrillo<\/strong><\/h4>\n

Los poetas de la llamada generaci\u00f3n del 18 <\/em>son los primeros en cuestionar la tradici\u00f3n literaria del modernismo latinoamericano en Venezuela; a\u00f1os m\u00e1s tarde Antonio Arr\u00e1iz publica \u00c1spero <\/em><\/strong>(1924), abriendo, con este poemario, un nuevo horizonte en la l\u00edrica nacional; los textos de Arr\u00e1iz proponen una ruptura con los patrones idealizantes que caracterizaban la poes\u00eda del momento. La nueva escritura de Arr\u00e1iz encuentra, en los j\u00f3venes escritores del 28, receptores entusiastas, para quienes las nociones de vanguardia, ya ten\u00edan cierta resonancia.<\/p>\n

Nuestros poetas comienzan a experimentar el verso libre y las met\u00e1foras de corte vanguardista aparecen en sus obras iniciando, de esta manera, el per\u00edodo de transici\u00f3n que se concretar\u00e1 en la producci\u00f3n po\u00e9tica de los poetas de Viernes<\/em><\/strong>.<\/p>\n

El grupo Viernes <\/em><\/strong>nace el a\u00f1o de 1936, integrado por escritores de edades diversas; no conformaron un grupo generacional uniforme, fue, m\u00e1s que todo, un punto de llegada, un punto de confluencias donde convergieron varias tendencias o expresiones l\u00edricas, representadas, por diversas promociones y grupos precedentes <\/em>(MEDINA, 1980: 120).<\/p>\n

Sus fundadores, \u00c1ngel Miguel Queremel, Luis Fernando \u00c1lvarez, Jos\u00e9 Ram\u00f3n Heredia, Pablo Rojas Guardia, Rafael Olivares Figueroa, Pascual Venegas Filardo, Oscar Rojas Jim\u00e9nez, Otto D’Sola, Jos\u00e9 Miguel Ferrer, Rafael Olivares Figueroa, Fernando Cabrices y Vicente Gerbasi, no pertenec\u00edan a una corriente literaria espec\u00edfica, no obstante, el simbolismo, y particularmente el surrealismo fueron las predominantes, sin dejar de mencionar la influencia de las po\u00e9ticas espa\u00f1olas, del nativismo y del creacionismo.<\/p>\n

Algunos de sus miembros proporcionaron al grupo la enriquecedora experiencia de su contacto e intercambio cultural con la intelectualidad de otros pa\u00edses. Angel Miguel Queremel ven\u00eda de Espa\u00f1a trayendo consigo las vivencias del ultra\u00edsmo. Pablo Rojas Guardia, Oscar Rojas Jim\u00e9nez y Vicente Gerbasi residieron en M\u00e9xico donde dieron a conocer sus primeras obras, Jos\u00e9 Ram\u00f3n Heredia viaja a Europa y \u00c1frica en labor diplom\u00e1tica y difunde nuestra cultura en el exterior.<\/p>\n

Corresponde a Viernes <\/em>el m\u00e9rito de haber proyectado, a nivel continental, la vanguardia po\u00e9tica venezolana y de divulgar en nuestro pa\u00eds las obras de los simbolistas, los surrealistas y de los poetas modernos de Latinoam\u00e9rica. A trav\u00e9s de sus \u00f3rganos de difusi\u00f3n: la revista Viernes <\/strong>y la p\u00e1gina Arte y Letras<\/strong>, del diario El Universal<\/strong>, dirigida por Venegas Filardo, se logr\u00f3 un enlace entre las tendencias europeas, las nuevas creaciones latinoamericanas y las obras de los poetas venezolanos que rompi\u00f3 el aislamiento de nuestras letras.<\/p>\n

Los integrantes de Viernes <\/em>entraron en contacto con los grupos Mandr\u00e1gora <\/em>y Caballo de Fuego<\/em>, de Chile, y Piedra y Cielo <\/em>de Bogot\u00e1, ya que sent\u00edan que sus concepciones est\u00e9ticas eran afines. Su ideario po\u00e9tico era la modernidad, Sobrepasar el modernismo y el neo-modernismo y hacer una poes\u00eda nueva que estuviese de acuerdo con las exigencias est\u00e9ticas de nuestro tiempo <\/em>(BARCELO, 1986) eran, seg\u00fan palabras de Vicente Gerbasi, las principales metas de este movimiento.<\/p>\n

La revista Viernes <\/em><\/strong>es el \u00f3rgano de difusi\u00f3n del grupo. El primer n\u00famero de Viernes <\/em><\/strong>aparece el 14 de mayo de 1939, estando a cargo de la secretar\u00eda y redacci\u00f3n de la misma Vicente Gerbasi. En este n\u00famero aparece publicado el manifiesto del grupo escrito por Pablo Rojas Guardia, en el mismo se hace expl\u00edcita la multiplicidad y apertura estil\u00edstica que el grupo asume como estandarte:<\/p>\n

Viernes<\/em><\/strong> es un grupo sin limitaciones. Y \u00e9sta \u2014Viernes<\/strong>\u2014 una revista que expone poes\u00eda y que se expone. Aqu\u00ed se encuentran y reencuentran las excelencias de dos generaciones. Porque cuando otros pa\u00edses insisten todav\u00eda en plantear el pleito de las generaciones<\/strong>, nosotros, que tenemos prisa en salir del atolladero, resolvemos el problema as\u00ed: de una pe\u00f1a \u2014Viernes<\/strong>\u2014 cordial, pero intrascendente, hicimos un grupo \u2014Viernes\u2014 <\/strong>interventor de la cultura. Que se identifica con la ro-sa-de-los-vientos. Todas las direcciones. Todos los vuelos. Todas las formas. (ROJAS, 1973: 204-205)<\/em><\/p>\n

Los veintid\u00f3s n\u00fameros publicados ofrecen manifestaciones de todos los \u00e1mbitos de la cultura: artes pl\u00e1sticas, poes\u00eda, cr\u00edtica y m\u00fasica. All\u00ed encontraron cabida los intelectuales extranjeros, Eduardo Aguirre de Chile, Augusto Arias de Ecuador, Vicente Barbieri, Le\u00f3n Benar\u00f3s y J. G. Blanco Villalta de Argentina, Domingo Casanovas de Espa\u00f1a, Vicente Huidobro de Chile, Jorge Rojas de Colombia, Carlos Mar\u00eda Vallejos de Uruguay, Luis Fabio Xammar de Per\u00fa, entre otros; algunos de ellos participaban en las tertulias literarias que el grupo realizaba los d\u00edas viernes.<\/p>\n

A pesar de que sus miembros no lograron establecer una unidad de estilo, Viernes produjo aquella identidad en los prop\u00f3sitos que sirvieron para agitar el ambiente literario de la \u00e9poca y discernir un destino creador m\u00e1s ambicioso al n\u00facleo de hombres de letras y artistas que prestaron su fervor a la aventura <\/em>(MEDINA, 1980, 125).<\/p>\n

Con Viernes <\/em>se introduce lo on\u00edrico y lo inconsciente en la poes\u00eda venezolana y el lenguaje adquiere gran flexibilidad. Sin abandonar los temas nacionales, la mayor\u00eda de sus integrantes logran estructurar un discurso po\u00e9tico rico en im\u00e1genes novedosas y de gran consistencia l\u00edrica.<\/p>\n

Jos\u00e9 Ram\u00f3n Heredia, junto a Luis Fernando \u00c1lvarez y Angel Miguel Queremel, definen, a partir de su experiencia en Viernes<\/em>, un estilo po\u00e9tico de marcadas tendencias surrealistas, renovando su anterior poes\u00eda. Orientando sus obras hacia las nuevas tendencias, elaboran un nuevo lenguaje rico en visiones on\u00edricas y asociaciones que desbordan el referente y ampl\u00edan el discurso l\u00edrico hacia horizontes desconocidos por el discurso po\u00e9tico de la \u00e9poca.<\/p>\n

Viernes <\/strong>fue el movimiento literario venezolano que marc\u00f3 una pauta definitoria en nuestra literatura, y que materializ\u00f3, en forma concreta y consecuente, las inquietudes y los intentos de las generaciones precedentes. Por esa pica abierta, se lanzar\u00e1n a\u00f1os despu\u00e9s, los poetas de las \u00faltimas generaciones, hacia una subversi\u00f3n m\u00e1s resuelta del lenguaje y una liberaci\u00f3n de la irracionalidad <\/em>(LISCANO, 1973: 208).<\/p>\n

Los integrantes de Viernes<\/em>, guiados por una ferviente vocaci\u00f3n universalista, buscan ponerse al d\u00eda con los nuevos lenguajes que en Europa y algunos pa\u00edses de Latinoam\u00e9rica estaban revolucionando el mundo art\u00edstico, de esta inquietud nace su intenci\u00f3n vanguardista. No obstante, si se toma en cuenta que la noci\u00f3n de vanguardia nace en el viejo continente como una necesidad de ruptura con la tradici\u00f3n, como una cr\u00edtica a la sociedad y a las concepciones que del arte se ten\u00eda para la \u00e9poca, se percibe en los integrantes de Viernes <\/em>cierta carencia de la actitud combativa. El discurso vanguardista aparece en los poetas viernistas m\u00e1s como una herencia que como una actitud radical de ruptura y choque con las instituciones art\u00edsticas y sociales de la \u00e9poca.<\/p>\n

Ser\u00e1 necesario que la situaci\u00f3n del pa\u00eds tome nuevos rumbos, para que un movimiento literario asuma una verdadera y compulsiva actitud de rechazo frente a los valores establecidos y rompa definitivamente, a trav\u00e9s sus obras y acciones, con la cultura dominante en Venezuela. Los grupos Sardio <\/em>y El Techo de la Ballena <\/em>en la d\u00e9cada de los sesenta son los encargados de establecer esta ruptura. Lo antes dicho no pretende disminuir los m\u00e9ritos de Viernes<\/em>, a los que ya se ha hecho menci\u00f3n, sino deslindar los matices que las manifestaciones vanguardistas asumen en Venezuela.<\/p>\n

Las propuestas de los ismos <\/em>europeos, inclusive las del creacionismo en Chile, son producto de la actitud vital que sus integrantes asumen frente a la visi\u00f3n del mundo racionalista de la cultura occidental que ellos rechazan y desean transformar. Para Octavio Paz, lo que distingue a los movimientos de vanguardia es la violencia de las actitudes y los programas, el radicalismo de las obras. La vanguardia es una exasperaci\u00f3n y una exageraci\u00f3n de las tendencias que la precedieron. La violencia y el extremismo enfrentan r\u00e1pidamente al artista con los l\u00edmites del arte o de su talento <\/em>(PAZ, 1974:159).<\/p>\n

Las propuestas de Viernes<\/em>, como se explic\u00f3 anteriormente, nacen del deseo de sus integrantes de entrar en consonancia con el nuevo giro que el arte ha dado en el mundo. Ellos se convierten en el recept\u00e1culo de los acontecimientos y buscan, a partir de las nociones reci\u00e9n establecidas, crear un discurso po\u00e9tico c\u00f3nsono con las innovaciones, que a la vez refleje su experiencia personal y su postura ante los acontecimientos que sacuden al mundo, sin que ello los impulse hacia una actitud violenta ni extremista.<\/p>\n

Estas reflexiones nos permiten hablar de Viernes <\/em>como un grupo po\u00e9tico de marcadas influencias vanguardistas que incorpora y actualiza nuestra literatura con respecto a las nuevas tendencias literarias de occidente, sin que exista en sus integrantes una actitud radical de ruptura con la realidad. La vanguardia de Viernes <\/em>est\u00e1 en sus obras m\u00e1s que en sus acciones, su coherencia est\u00e1 demarcada por el af\u00e1n de novedad art\u00edstica y su ansia de confraternidad intelectual.<\/p>\n

Sobre la autora<\/a><\/h4>\n
*Del libro: Figuras del siglo XX en la literatura venezolana<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Carmen Virginia Carrillo Los poetas de la llamada generaci\u00f3n del 18 son los primeros en cuestionar la tradici\u00f3n literaria del modernismo latinoamericano en Venezuela; a\u00f1os m\u00e1s tarde Antonio Arr\u00e1iz publica \u00c1spero (1924), abriendo, con este poemario, un nuevo horizonte en la l\u00edrica nacional; los textos de Arr\u00e1iz proponen una ruptura con los patrones idealizantes que […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":5983,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[44,3],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5982"}],"collection":[{"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5982"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5982\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8069,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5982\/revisions\/8069"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5983"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5982"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5982"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5982"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}