{"id":5975,"date":"2022-08-29T23:10:01","date_gmt":"2022-08-29T23:10:01","guid":{"rendered":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/?p=5975"},"modified":"2023-11-24T18:26:48","modified_gmt":"2023-11-24T18:26:48","slug":"acercamiento-a-la-ironia-en-lucubraciones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/acercamiento-a-la-ironia-en-lucubraciones\/","title":{"rendered":"Acercamiento a la iron\u00eda en \u00abLucubraciones\u00bb"},"content":{"rendered":"<h4 style=\"text-align: right;\"><strong>Por Javier Alexander Roa<\/strong><\/h4>\n<p>Con un filoso bistur\u00ed, Alberto Jim\u00e9nez Ure se sumerge en la iron\u00eda que expele en <em>Lucubraciones <\/em>(\u00abUniversidad de Los Andes\u00bb, 1994). Sin ninguna vacilaci\u00f3n, describe, mediante su r\u00edtmica po\u00e9tica, a \u00abquien le acecha\u00bb (en la Edad Media habr\u00eda sido censurado por la Iglesia, calific\u00e1ndolo como adorador de Luzbel: y he ah\u00ed la confusi\u00f3n entre \u00abSatanismo\u00bb e \u00abiron\u00eda\u00bb en la \u00abConciencia Filos\u00f3fica Pura\u00bb). Sabemos que, durante los A\u00f1os 80, al escritor le censuraron y rechazaron la novela intitulada <em>Adeptos <\/em>(m\u00e1s tarde publicada por <em>Fundarte, <\/em>en Caracas, 1994). Seg\u00fan sus verdugos, rehusaron editarla para proteger la \u00abMoral y Buenas Costumbres\u00bb de los venezolanos.<\/p>\n<p>Con <em>Lucubraciones, <\/em>Jim\u00e9nez Ure busca librarse de las \u00abtrampas terrenales\u00bb y rescatar el <em>esp\u00edritu de la angustia. <\/em>En la Primera Parte (<em>Contra S\u00facubo<\/em>) el autor nos envuelve en la sensualidad seductora de lo \u00abmal\u00e9fico\u00bb, de la cual escapa y se refugia en la soledad. Rechaza lo que le hiere y atormenta, con intensa fuerza: \u00ab[\u2026] (Maquillado) oculto en la belleza, S\u00facubo de acecha\/Y espera, cual gato, detr\u00e1s de una columna de edificio;\/Viste, como siempre, sus mejores ropas:\/Su cuerpo se mueve frente a m\u00ed, desafiante, una vez m\u00e1s.\/Porque cree que su poder excede.\/El trampeador asume que los hombres debemos pagar\/Un alt\u00edsimo precio para penetrarlo:\/Ignora \u2013quiz\u00e1- que a\u00fan transform\u00e1ndose en <em>Ella<\/em>\/Su poder no se instaurar\u00e1, bajo artificio, en la obscuridad.\/Elige el nombre de Luzbel para no ser advertido L\u00f3brego,\/Pero sus ojos no iluminan los caminos.\/Busca maravillarme con exquisitos bailes y mediante p\u00f3cimas [\u2026]\u00bb (Ob. cit. P. 7)<\/p>\n<p>Se hace dif\u00edcil evitar nombrarla, pues, a quien se describe es a \u00abElla\u00bb (\u00bfsu mujer?): quien, cotidianamente, lo espera en un apartamento para materializar en \u00e9l sus <em>morfol\u00f3gicos rituales <\/em>de alma convulsa. \u00ab[\u2026] \u00bfQu\u00e9 hacer frente a hechos que me lastiman\/Y no tienen alternativas?\u00bb\/S\u00facubo me ofende, me humilla con su calculada frigidez.\/En esos instantes he querido estar definitivamente lejos\/De (\u00e9l) <em>Ella, <\/em>falsa diosa que aun ni adorando al Demonio\/Podr\u00eda admitirla e ignorar que me lesiona.\/Exhibe azules ojos, pero su belleza no oculta\/Su aut\u00e9ntica y abominable naturaleza [\u2026]\u00bb (<em>S\u00facubo tiene ojos azules. <\/em>\u00cddem., p. 10)<\/p>\n<p>Esa forma ir\u00f3nica de protestar no lo hace s\u00f3lo contra quien pareciera su pareja, sino tambi\u00e9n contra la sociedad (ese c\u00famulo de momias endurecidas). Se lamenta a causa de los \u00abmalos poetas\u00bb y escritores de este Siglo XX, y de los pol\u00edticos mediocres \u00abcamuflados de acad\u00e9micos\u00bb. Su \u00abdepresi\u00f3n\u00bb lo impulsa a colocar a Dios lejos de \u00e9l: \u00ab[\u2026] Me he quedado sin Dios:\/Yo, que alguna vez fui su devoto.\/Me he transformado en un hombre\/Cuyo destino de s\u00ed mismo depende.\/La oscuridad y el insomnio, una vez m\u00e1s,\/Vuelven a hostigarme y precipitar\/Cuanto a otros se present\u00f3 imp\u00edo:\/\u00bfNo ser\u00e1 que debo experimentar\/La redenci\u00f3n mediante el desencanto religioso?\/\u00bfPor qu\u00e9 el Evangelio ya no es mandamiento\/A seguir en este pueril, secular y mediocre Mundo [\u2026]\u00bb (<em>Sin Dios. <\/em>Ib\u00eddem, p. 17)<\/p>\n<p>La poes\u00eda de Jim\u00e9nez Ure es reflexiva, pero carnal<em>. <\/em>Algunos dir\u00e1n que el autor luce \u00abindividualista\u00bb y \u00absentimental\u00bb, propenso a lucubrar sobre lo \u00abdom\u00e9stico\u00bb. Tal vez porque alude a su esposa e hijas en la \u00abCuarta Parte\u00bb del libro: \u00ab[,\u2026] Alguna vez pens\u00e9 que no amar\u00eda de verdad:\/Que semejante (emoci\u00f3n) <em>sensaci\u00f3n ps\u00edquica<\/em>\/A los fr\u00edvolos correspond\u00eda. Hoy, despu\u00e9s de verlas,\/Admito que jam\u00e1s experiment\u00e9 felicidad y dolor mayores\/Ante sus alegr\u00edas y padecimientos.\/A ustedes, Gretell Sally y Alejandra Linssey, las amo sin l\u00edmites [\u2026]\u00bb (<em>Mis Hijas. <\/em>Cfr., p. 21)<\/p>\n<p>Sin embargo, a pesar de tanta angustia y lamento, el escritor no pierde la sensibilidad para enamorarse y ver a otra \u00abHermosura Divina y Diab\u00f3lica\u00bb y se rinde ante la tentaci\u00f3n lujuriosa que se presenta ante cualquier mortal. La \u00abCuarta Parte\u00bb del libro (\u00abTarde Po\u00e9tica\u00bb) es un rito profundo del Ser para el Amor, pero \u00abcontra S\u00facubo\u00bb, y permiti\u00e9ndole recuperar su espiritualidad<em>. <\/em>Los anhelos, el encuentro con otra probable y nueva amante, hacen que el autor olvide su desencanto<em>. <\/em><\/p>\n<p>Aqu\u00ed Jim\u00e9nez Ure nos alerta respecto a otro rasgo de su <em>Ser: <\/em>\u00ab[\u2026] Hoy he visto m\u00e1s expl\u00edcitamente la delicia de tu cuerpo\/Frente a m\u00ed: muy pr\u00f3ximo \u2013en extremo- a resistirlo.\/He deseado tocarlo cual si fuese indisoluble al m\u00edo.\/Hoy he recordado las veces que te acarici\u00e9 en mi alcoba,\/Las ocasiones cuando \u2013presa de una inenarrable felicidad-\/Sin cortejo pueril <em>falotr\u00e9 <\/em>profundamente tu sexo.\/He so\u00f1ado incontables veces que,\/ Luego de tenerte desnuda bajo mi <em>Ser F\u00edsico<\/em>\/La muerte podr\u00eda sobrevenirme.\/Pienso que no es finalmente temible ni tan real como tu orgasmo\/Y mi eyaculaci\u00f3n: como el agua que purifica nuestras pieles\/De la contaminaci\u00f3n de un Universo maldito, y fuera del Mundo Sacro (<em>Ella. <\/em>Ib\u00eddem., p. 32)<\/p>\n<p>Jim\u00e9nez Ure rescata lo perdido de las \u00abgarras de una mercenaria\u00bb y encuentra en otra la \u00abLuz Divina\u00bb. <em>Lucubraciones <\/em>tiende a la acusaci\u00f3n, al se\u00f1alamiento \u00abde lo mundano\u00bb, a la comodidad de entregarse libre con la amante para la consumaci\u00f3n de lo f\u00e1lico y su santificaci\u00f3n<em>. <\/em>Es, intensamente, aleg\u00f3rico, ir\u00f3nico, pero igual l\u00edrico. Su poes\u00eda logra cierta densidad con la experimentaci\u00f3n sem\u00e1ntica y sint\u00e1ctica en su Lenguaje Po\u00e9tico, a la vez que impulsiva y existencialista. <em>Lucubraciones <\/em>es una \u00abceremonia\u00bb que devela a dos personas opuestas, el maniqueo rostro del hombre frente el mundo y sus tentaciones: representados en el \u00abBien\u00bb y el \u00abMal\u00bb.<\/p>\n<h6>*Fuente de la imagen: biblioteca.lapoeteca.com<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Javier Alexander Roa Con un filoso bistur\u00ed, Alberto Jim\u00e9nez Ure se sumerge en la iron\u00eda que expele en Lucubraciones (\u00abUniversidad de Los Andes\u00bb, 1994). 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