{"id":4158,"date":"2022-04-14T00:09:01","date_gmt":"2022-04-14T00:09:01","guid":{"rendered":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/?p=4158"},"modified":"2023-11-24T18:31:42","modified_gmt":"2023-11-24T18:31:42","slug":"rufino-blanco-fombona-narrativa-hispanoamericana-independencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/rufino-blanco-fombona-narrativa-hispanoamericana-independencia\/","title":{"rendered":"Rufino Blanco Fombona en la narrativa hispanoamericana de la Independencia"},"content":{"rendered":"

(Una aproximaci\u00f3n <\/strong>al estudio del pensamiento venezolano <\/strong>finisecular)<\/strong><\/p>\n

Gladys Teresa Ni\u00f1o S\u00e1nchez<\/h4>\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En el a\u00f1o 2010, se estructura una parte de esta investigaci\u00f3n historiogr\u00e1fica dirigida al an\u00e1lisis del proceso de las Independencias Hispanoamericanas, enfocada en la valoraci\u00f3n de la narrativa independentista hisp\u00e1nica, recogida, espec\u00edficamente, en la literatura hispanoamericana de fines del siglo XIX. Con este prop\u00f3sito, partimos del inter\u00e9s por examinar la narrativa \u201chispano-criolla\u201d venezolana sobre el complejo proceso de crisis pol\u00edtica y sus expresiones en la cultura moderna hisp\u00e1nica de Am\u00e9rica, proceso que inicialmente periodizamos para su estudio hist\u00f3rico en Venezuela, desde fines del siglo XVIII hasta las tres primeras d\u00e9cadas del siglo XIX[1]<\/a>. Sin duda alguna, se trata de un emprendimiento investigativo de largo aliento, que se ha ido ampliando durante el proceso investigativo sobre las Independencias en Hispanoam\u00e9rica; no obstante, hemos buscado delimitar y valorar su trascendencia a trav\u00e9s de algunos aportes historiogr\u00e1ficos espec\u00edficos que, desde el ensayo cr\u00edtico y la novela, hubiesen legado elementos hist\u00f3ricos de inter\u00e9s para la reconstrucci\u00f3n de la historiograf\u00eda regional y nacional venezolana. Uno de esos importantes aportes, de la llamada \u201cgeneraci\u00f3n civilizadora\u201d del per\u00edodo finisecular modernista venezolano, lo constituye hoy la obra de Rufino Blanco Fombona[2]<\/a>.<\/p>\n

En esta l\u00ednea de investigaci\u00f3n, se empieza a indagar sobre el segmento hist\u00f3rico del corpus literario del escritor y pol\u00edtico venezolano, Rufino Blanco Fombona (1874-1944), publicado tanto en Espa\u00f1a como en Venezuela, con el prop\u00f3sito de dar a conocer su perspectiva sobre el complejo proceso de crisis de la Independencia \u201chispano-criolla\u201d[3]<\/a> y las ejecutorias de algunos de sus destacados actores, convertidos a la saz\u00f3n en h\u00e9roes, prohombres del imaginario \u201cpatriota\u201d hispanoamericano y de los mitos fundacionales de las rep\u00fablicas hispano-americanas en el temprano siglo XIX.<\/p>\n

Tambi\u00e9n nos impuls\u00f3 la idea de valorar, desde la perspectiva del poeta y novelista, la \u201cmirada hisp\u00e1nica\u201d sobre la Venezuela decimon\u00f3nica, pues se trataba m\u00e1s de una mirada profunda al devenir de la historia cultural y pol\u00edtica, conectada con el pensamiento moderno finisecular, con vasto alcance en el \u00e1mbito historiogr\u00e1fico latinoamericano.<\/p>\n

En este denso recorrido, tambi\u00e9n descubrimos otra vertiente en nuestro escritor modernista que pudiera estar vinculada, a nuestro modo de ver, con su idea de impulsar una conexi\u00f3n m\u00e1s real entre el relato autobiogr\u00e1fico, la novela y los ensayos hist\u00f3ricos, en un cruce de infinitas posibilidades est\u00e9ticas, re-creativas e interpretativas de la sociedad y de la pol\u00edtica, configurando ese extraordinario abanico de valoraciones modernas en expansi\u00f3n que contribuyeron a la Historia y a la Literatura finisecular. En este contexto, el apasionado poeta y agudo historiador se dedic\u00f3 a divulgar gran parte de su relato autobiogr\u00e1fico, escrito durante la etapa de 1892-1939; nos referimos, especialmente, al trabajo enfocado en su propia ejecutoria pol\u00edtica (actor\/autor) y en la de otros destacados actores\/autores modernistas, siendo algunos de sus contempor\u00e1neos m\u00e1s cercanos, el escritor y pol\u00edtico colombiano Jos\u00e9 Mar\u00eda Vargas Vila (1860-1933), el escritor y diplom\u00e1tico meride\u00f1o Gonzalo Pic\u00f3n-Febres (1860-1918), el poeta y pol\u00edtico nicarag\u00fcense Rub\u00e9n Dar\u00edo (1867-1916), el escritor y pol\u00edtico caraque\u00f1o Pedro Emilio Coll (1872-1947), el escritor y periodista Luis Manuel Urbaneja Achelpohl (1873-1937) y el escritor y pol\u00edtico venezolano Jos\u00e9 Rafael Pocaterra (1889-1955). Asimismo, se destaca la publicaci\u00f3n de una serie de novelas, publicadas entre 1907 y 1931, que dan cuenta de la est\u00e9tica narrativa de Rufino Blanco Fombona, entre ellas El hombre de hierro <\/em>(1907), El hombre de oro <\/em>(1915), La bella y la fiera <\/em>(1931), n\u00f3velas que, desde nuestra perspectiva, recrean los entornos hist\u00f3ricos del escritor, la mentalidad y cultura pol\u00edtica de una sociedad venezolana convulsionada por la guerra, el personalismo pol\u00edtico y la pobreza del largo siglo XIX y de los albores del siglo XX.<\/p>\n

Por otra parte, cabe acotar algunos breves comentarios pertinentes con nuestro tema historiogr\u00e1fico, que nos permiten actualizar aspectos que podr\u00edamos considerar como relevantes en esta primera valoraci\u00f3n acerca de la obra de Rufino Blanco Fombona. Se trata de cierto inter\u00e9s por la obra del escritor venezolano, que surgi\u00f3 a prop\u00f3sito de los \u201c200 a\u00f1os de las Independencias en el Mundo Hispano\u201d (1810-2010), celebraci\u00f3n que coloc\u00f3 en el primer plano internacional a los estudios historiogr\u00e1ficos sobre el Bicentenario de las Independencias Americanas[4]<\/strong><\/a>, <\/em>sirviendo de tel\u00f3n de fondo para reavivar viejos debates sobre el revisitado tema en torno a las \u201cAutonom\u00edas y\/o Independencias\u201d en Hispanoam\u00e9rica. En el marco de esos encuentros acad\u00e9micos internacionales, se divulgaron numerosos trabajos escritos en la primera d\u00e9cada del presente Milenio, los cuales hoy d\u00eda forman parte de sistem\u00e1ticas revisiones historiogr\u00e1ficas realizadas por grupos de investigaci\u00f3n poco conocidos, tanto europeos como americanos, todos interesados en la revisi\u00f3n y desconstrucci\u00f3n de las narrativas sobre los procesos independentistas en Hispanoam\u00e9rica y sus impactos en la historia de las rep\u00fablicas contempor\u00e1neas en Latinoam\u00e9rica y el Caribe; algunos estudiosos vistos desde Europa e identificados como \u201camericanistas\u201d, otros como \u201chispanistas\u201d y \u201clatinoamericanistas\u201d. Son pol\u00e9micos y controversiales estos enfoques por cuanto analizan, principalmente, el papel de las \u00e9lites criollas y del poder hegem\u00f3nico peninsular, desplegado desde Espa\u00f1a por la Monarqu\u00eda Cat\u00f3lica en sus dominios de Ultramar.<\/p>\n

En suma, consideramos que el balance de esa celebraci\u00f3n fue positivo y \u00fatil por cuanto impuls\u00f3 nuevos debates y contribuy\u00f3 a divulgar los estudios hist\u00f3ricos de nueva data, sobre el impacto pol\u00edtico, econ\u00f3mico, social y cultural de las Independencias en el Mundo Hisp\u00e1nico, as\u00ed como algunas de las resonancias decimon\u00f3nicas que trastocan en el presente milenio, el acontecer y devenir moderno de Am\u00e9rica Latina y el Caribe, que dan cuenta de una larga \u201ccrisis hist\u00f3rica\u201d que ha signado las rupturas y cambios desde fines del siglo XVIII hasta el presente. En ese abigarrado contexto hist\u00f3rico, Rufino Blanco Fombona entendi\u00f3 a lo \u201ccriollo-hispano\u201d como un solo torrente humano-cultural que comprendi\u00f3 hist\u00f3ricamente la Modernidad en las dos orillas del Mundo Atl\u00e1ntico.<\/p>\n

I<\/strong><\/p>\n

\u201cLo que m\u00e1s me interesa en un libro es el autor, el alma del autor<\/strong>\u2026 \u201c<\/p>\n

Rufino Blanco Fombona. Diarios de mi vida.<\/em><\/p>\n

Par\u00eds, 7 de abril, 1913 (El subrayado es nuestro)<\/p>\n

Es en este \u00e1mbito historiogr\u00e1fico que subrayamos la clave del valor literario e hist\u00f3rico que le concede Rufino Blanco Fombona al libro, a la obra y su autor.<\/p>\n

En este sentido, hay que interpretar al esp\u00edritu universalista de nuestro escritor y editor, quien cautiv\u00f3 no solo con su poes\u00eda a gran parte de la intelectualidad hispanoamericana de fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX, sino que tambi\u00e9n logr\u00f3 abrir al mundo una especie de caja de pandora para entender las resonancias de la herencia cultural hisp\u00e1nica y sus s\u00edmbolos en el comportamiento de la \u00e9lite vinculada con el poder en la Am\u00e9rica hispana; asimismo, la descarnada reflexi\u00f3n sobre algunos de los principales protagonistas del devenir pol\u00edtico criollo-hisp\u00e1nico en Venezuela: Bol\u00edvar, Miranda, Monteverde, P\u00e1ez, Boves, Morillo, entre aqu\u00e9llos patriotas y realistas que cerraron filas en los bandos enfrentados durante la azarosa guerra de Independencia. Por otra parte, tambi\u00e9n hay que apuntar hacia las circunstancias pol\u00edticas y sociales que signaron la propia vida del historiador, su larga e intensa trayectoria como actor pol\u00edtico y escritor en Venezuela a partir de 1892, cuesti\u00f3n que se aprecia a trav\u00e9s de sus pol\u00e9micos ensayos, en su oficio de historiar al tiempo de los hombres, llenando de contenido sus actuaciones al interpretar las \u201ccontradicciones, circunstancias y ejecutorias\u201d propias de su tiempo.<\/p>\n

Pensamos que los relatos de Rufino Blanco Fombona contribuyeron de manera significativa en la configuraci\u00f3n de una est\u00e9tica narrativa en Venezuela, que podr\u00edamos valorar en el \u00e1mbito literario y de la cr\u00edtica hist\u00f3rica como una tentativa claramente modernista por comprender la evoluci\u00f3n del poder, la sensibilidad de la cultura pol\u00edtica nacional y de algunos de los rasgos que dan cuenta de cierto comportamiento pol\u00edtico impregnado por el elemento militar del venezolano finisecular[5]<\/a>. La narrativa de Blanco Fombona estuvo marcada por el sello de su encendido verbo cr\u00edtico en su condici\u00f3n de pol\u00edtico, que revelaba hondas inconformidades personales, sintetizadas en el joven rebelde, sensibilizado por la historia del pa\u00eds y por la actuaci\u00f3n de algunos actores del quehacer pol\u00edtico caudillista venezolano[6]<\/a>, muy especialmente por la actitud hegem\u00f3nica de protagonistas andinos que ven\u00edan del accionar militar de la pol\u00edtica decimon\u00f3nica regional; nos referimos a Cipriano Castro y Juan Vicente G\u00f3mez, tal como \u00e9l mismo lo manifest\u00f3 al valorar los acontecimientos pol\u00edticos ocurridos en el pa\u00eds desde fines del siglo XIX hasta el primer tercio del siglo XX en la Venezuela gomecista[7]<\/a>.<\/p>\n

El esp\u00edritu pol\u00e9mico de nuestro notable prosista venezolano, se logra apreciar en la vasta obra de su autor\u00eda que remite a un denso relato de fragmentos de la vida pol\u00edtica cotidiana de los venezolanos que transitaban la crisis cultural de la \u201cmodernidad\u201d, crisis que seg\u00fan Blanco Fombona se expres\u00f3 en las ideas y lucha pol\u00edtica por las autonom\u00edas e independencias en las provincias hisp\u00e1nicas; conflicto e inestabilidad pol\u00edtica que transcienden las primeras dos d\u00e9cadas del siglo XX de la sociedad hispano-criolla venezolana, a\u00fan marcada y convulsionada por el trajinar de los conflictos de la post- independencia.<\/p>\n

Blanco Fombona se identifica como un venezolano apasionado, capaz de ir m\u00e1s all\u00e1 de la denuncia al narrar descarnadamente a la dictadura de Juan Vicente G\u00f3mez[8]<\/a> y expresar su f\u00e9rrea oposici\u00f3n a G\u00f3mez desde su destierro; cuando vive entre Par\u00eds y Madrid por m\u00e1s de dos d\u00e9cadas, denunciando a la dictadura venezolana desde la otra orilla del Mundo Atl\u00e1ntico.<\/p>\n

A lo largo de la obra de Blanco Fombona advertimos su vivo inter\u00e9s por la memoria escrita y las fuentes hist\u00f3ricas. Los documentos hist\u00f3ricos fueron el objeto de una parte esencial de su narrativa, dirigida especialmente a la construcci\u00f3n del ensayo cr\u00edtico orientado al an\u00e1lisis de la narrativa pol\u00edtica y militar venezolana y latinoamericana. En su oficio de historiador recoge, ordena, interpreta y preserva numerosos testimonios de actores de la sociedad venezolana decimon\u00f3nica, protagonistas trocados en autores\/narradores de sus propios acontecimientos; hechos que movilizaron las aguas profundas de la \u201cciudad hispano-criolla\u201d, lugares de la memoria en donde se expresaron las ideas y el esp\u00edritu que configuraba el abanico cultural hisp\u00e1nico que ha marcado, hasta el presente, el devenir de aquellas fr\u00e1giles ciudades hispano-americanas, convertidas en el devenir en baluartes de los Estados-Naci\u00f3n que irrumpen en el otrora llamado \u201cNuevo Mundo\u201d, estados en donde se logr\u00f3 configurar altivos gobiernos denominados \u201cindependientes\u201d que desconoc\u00edan y negaban a la madre patria: Espa\u00f1a.<\/p>\n

En cuanto a esta primera aproximaci\u00f3n, se ha procurado un breve balance de la obra que consideramos destacada de Rufino Blanco Fombona; es decir, de solo una parte de su amplia narrativa y de la importancia de sus aportes a la historiograf\u00eda hispanoamericana. El prop\u00f3sito ha sido evaluar algunos de sus aportes espec\u00edficos como historiador y editor, creador y responsable de importantes proyectos editoriales fuera de Venezuela, especialmente de aqu\u00e9llos publicados bajo el sello de la Editorial Am\u00e9rica[9]<\/a>, extraordinario trabajo editorial que inicia en Madrid por el a\u00f1o 1915 y culmina en 1935. En ese marco, cabe destacar la publicaci\u00f3n sostenida de las colecciones de la Biblioteca Americana, Biblioteca Andr\u00e9s Bello y de la Biblioteca Ayacucho, las cuales tuvieron como prop\u00f3sito divulgar en Europa el pensamiento de Bol\u00edvar, Bello, Sarmiento, entre otros hispano-americanos. En este sentido, hay que agregar que estamos frente a otra asignatura pendiente, la cual podr\u00eda enfocarse en la valoraci\u00f3n cr\u00edtica de la obra y legado editorial para Hispanoam\u00e9rica de Rufino Blanco Fombona.<\/p>\n

En ese sentido, consideramos que la obra de Blanco Fombona deber\u00eda ser valorada no solo desde la literatura sino tambi\u00e9n desde la historia, como pieza clave en la reconstrucci\u00f3n del rompecabezas de la historiograf\u00eda hispanoamericana, especialmente desde la narrativa que se configur\u00f3 alrededor del fen\u00f3meno de la Independencia en la Am\u00e9rica Hisp\u00e1nica, especialmente desde otras ciudades venezolanas, m\u00e1s all\u00e1 de Caracas y Valencia, las cuales tambi\u00e9n le dieron vitalidad pol\u00edtica a las provincias de la Venezuela colonial no ajenas a las resonancias pol\u00edticas que proven\u00edan de la Espa\u00f1a peninsular.<\/p>\n

Por otra parte, cabe destacar que las obras publicadas por Editorial Am\u00e9rica, bajo la direcci\u00f3n de Rufino Blanco Fombona, en torno a la Independencia de Venezuela y los tiempos pos-independencia en Hispanoam\u00e9rica, son valoradas como fragmentos claves a la hora de realizar la reconstrucci\u00f3n hist\u00f3rica y el an\u00e1lisis historiogr\u00e1fico sobre los estudios independentistas del pasado y presente de Am\u00e9rica Latina y El Caribe; algunos de estos \u00faltimos estudios est\u00e1n muchas veces alineados con la narrativa oficial del gobierno de turno, interesado en exaltar solo la \u00e9poca emancipadora prolija de \u201cactos heroicos\u201d y de prohombres, \u00fatiles para justificar la enorme motivaci\u00f3n de exaltar la ruptura de lo criollo- hispano con el legado hispano-americano.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

II<\/strong><\/p>\n

\u201cEspa\u00f1a en todo el siglo XIX estuvo cometiendo esta bella locura: nos ignor\u00f3\u2026\u201d <\/strong>Rufino Blanco Fombona, Diarios de mi vida. <\/em>Madrid, 28 de mayo, 1904.<\/p>\n

(El subrayado es nuestro)<\/p>\n

En esta segunda parte, se revisar\u00e1 parte de la obra de Rufino Blanco Fombona que ha contribuido al an\u00e1lisis de una narrativa moderna, que tuvo como prop\u00f3sitos aprehender la cultura criollo-hispana, sus actores y pensamiento pol\u00edtico. En este sentido, se ampli\u00f3 la historiograf\u00eda venezolana al arrojar nuevas luces para las iniciativas y discusiones sobre el memorable \u201cBicentenario Independentista\u201d en ambas orillas del Mundo Atl\u00e1ntico. Debates que actualmente originan encuentros y desencuentros, nuevas agendas pol\u00edticas y acad\u00e9micas, as\u00ed como sendos programas en el seno de la intelectualidad hispano-americana que investiga y ense\u00f1a Historia Moderna y Contempor\u00e1nea en las dos orillas del Atl\u00e1ntico y en pleno transcurrir del tercer milenio.<\/p>\n

En consecuencia, pensamos que la reflexi\u00f3n de Blanco Fombona estuvo dirigida a la comprensi\u00f3n del complejo proceso que entra\u00f1aba el car\u00e1cter de la pol\u00edtica y de la cultura hispano-venezolana; a las ideas y ejecutorias de connotados actores pol\u00edticos decimononos, considerados agentes de una sociedad que, desde finales del siglo XVIII, pujaban tanto por la \u201clibertad\u201d como por la \u201cigualdad\u201d, as\u00ed como por un espacio p\u00fablico en el vasto mundo moderno hispanoamericano, poblado de importantes ecos culturales heredados de la vetusta Espa\u00f1a imperial, anclada en el alma de los espa\u00f1oles europeos y en los que llegaron desde finales del siglo XV a la Am\u00e9rica espa\u00f1ola, y se quedaron para echar ra\u00edces durante los siglos XVIII y XIX.<\/p>\n

En torno al sello de la Editorial Am\u00e9rica, es importante rese\u00f1ar que se public\u00f3 la colecci\u00f3n denominada \u201cBiblioteca Ayacucho\u201d, bajo el cuidado minucioso del editor venezolano Rufino Blanco Fombona. En este rengl\u00f3n, vale la pena hacer referencia a nuestro escritor, con alma de historiador y editor, a trav\u00e9s del tratamiento de una selecci\u00f3n m\u00ednima que hemos hecho de su prolija obra y del vasto corpus literario e hist\u00f3rico legado a Venezuela; esta cuesti\u00f3n en parte la indagamos como parte de nuestra investigaci\u00f3n, entre los a\u00f1os 2012-2014. En este sentido, nos enfocamos a la comprensi\u00f3n historiogr\u00e1fica del fen\u00f3meno realista y a la cultura mon\u00e1rquica espa\u00f1ola en la sociedad andina durante el proceso de Independencia en Venezuela[10]<\/a>.<\/p>\n

Por otra parte, los 143 a\u00f1os de su nacimiento que se celebr\u00f3 el 17 de junio de 2017, as\u00ed como la conmemoraci\u00f3n de los 73 a\u00f1os de su fallecimiento, el 16 de octubre de ese mismo a\u00f1o, nos ha motivado abrir el comp\u00e1s al conocimiento y valoraci\u00f3n de la obra de este pol\u00e9mico escritor venezolano. Tambi\u00e9n son esenciales algunas precisiones sobre el legado ensay\u00edstico del conocido como \u201cDon Rufino\u201d, tal como lo llamaban sus contempor\u00e1neos en Madrid.<\/p>\n

El poeta, editorialista e historiador, quien con su conocimiento y meditaciones innov\u00f3 en su \u00e9poca en el tratamiento cr\u00edtico de los hechos pol\u00edticos y de los estudios hist\u00f3ricos existentes, no solo se ocup\u00f3 de examinar la narrativa sobre la Independencia y sus actores valorados como \u201cprohombres\u201d de la rep\u00fablica (autonomistas, independentistas, patriotas, insurgentes, revolucionarios o republicanos); tambi\u00e9n dedic\u00f3 parte de sus estudios a comprender el comportamiento de los defensores de la monarqu\u00eda cat\u00f3lica espa\u00f1ola (denominados realistas, mon\u00e1rquicos, godos, desafectos, contrarrevolucionarios). No obstante, en sus reflexiones los consideraba a todos actores de ese abigarrado tejido sociopol\u00edtico que configuraba la sociedad hispanoamericana de fines del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX, grupos sociales (espa\u00f1oles peninsulares, criollos, indios, pardos y negros) expresi\u00f3n de la cultura pol\u00edtica de una sociedad estamental y de hombres sagaces enfrentados por la hegemon\u00eda del poder pol\u00edtico del \u201cochocientos\u201d (algunos intelectuales, otros guerreros), pero, en fin, todos involucrados en la puja por una menguada hegemon\u00eda de poder que evocaba viejos tiempos de dominaci\u00f3n imperial en medio de una prolongada \u00a0crisis que afect\u00f3 tanto a espa\u00f1oles como americanos, todos habitantes y \u201cciudadanos\u201d arropados por el manto cultural de la monarqu\u00eda cat\u00f3lica espa\u00f1ola en ambas orillas del Mundo Atl\u00e1ntico.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, veamos una selecci\u00f3n de obras, ordenadas y comentadas en breves notas, dirigidas a describir una parte del denso corpus literario e hist\u00f3rico de Rufino Blanco Fombona, el cual forma parte de la historiograf\u00eda localizada en el occidente de Venezuela y que constituye parte del patrimonio bibliogr\u00e1fico y documental de la antigua biblioteca del escritor Tulio Febres Cordero, valioso acervo que se encuentra bajo resguardo de la Biblioteca Febres Cordero en la ciudad de M\u00e9rida. En este sentido, son parte de esta narrativa las memorias y sus fragmentos, las biograf\u00edas y ep\u00edstolas, los testimonios y relaciones que dan cuenta de la atm\u00f3sfera cultural y pol\u00edtica de la Venezuela del ochocientos y novecientos en las principales ciudades hisp\u00e1nicas venezolanas.<\/p>\n

Es necesario reiterar que esta selecci\u00f3n s\u00f3lo recoge obras que aportaron directamente a la reconstrucci\u00f3n de una narrativa hispanoamericana sobre la Independencia de Venezuela y a las repercusiones pol\u00edticas de ese fen\u00f3meno en las provincias ultramarinas del Imperio espa\u00f1ol en el mundo Atl\u00e1ntico.<\/p>\n

Veamos a continuaci\u00f3n nuestra valoraci\u00f3n historiogr\u00e1fica que va enlazada con las apreciaciones del escritor Rufino Blanco Fombona. Las Memorias de Pedro Urquinaona y Pardo<\/em>, quien fuera \u201cComisionado de la Regencia Espa\u00f1ola para la Pacificaci\u00f3n del Nuevo Reino de Granada\u201d se presenta en una extensi\u00f3n de 383 p\u00e1ginas, formando parte de la colecci\u00f3n \u201cBiblioteca Ayacucho\u201d. Estas memorias se publicaron en Madrid, bajo la direcci\u00f3n de Don Rufino Blanco-Fombona, con el sello de la Editorial Am\u00e9rica en 1917.<\/p>\n

Es pertinente rese\u00f1ar el interesante comentario de presentaci\u00f3n de quien dirige la Editorial Am\u00e9rica. Se lee en la \u201cAdvertencia\u201d de la segunda edici\u00f3n que se trata de la \u201cRelaci\u00f3n documentada del origen y progresos del trastorno de las provincias de Venezuela, hasta la exoneraci\u00f3n del Capit\u00e1n General Don Domingo Monteverde, hecha en el mes de diciembre de 1813 por la Guarnici\u00f3n de la Plaza de Puerto Cabello. \u201cEscribi\u00f3la Don Pedro Urquinaona y Pardo\u201d. <\/em>En la historiograf\u00eda venezolana se constituye en el t\u00edtulo original de la obra.<\/p>\n

Rufino Blanco Fombona puntualiza que se trata de la primera y \u00fanica edici\u00f3n hecha en Madrid en 1820, en la imprenta nueva de la calle Concepci\u00f3n, n\u00famero 9. En cuanto a la segunda edici\u00f3n, que pareciera ser que s\u00ed estuvo totalmente a cargo de Blanco Fombona, se advierte que la misma est\u00e1 enriquecida con las notas marginales de pu\u00f1o y letra de Urquinaona y Pardo y con los ep\u00edgrafes que le sirvieron para dividir el libro. Nos indica Blanco Fombona que \u201cese informe, constituido por una serie de noticias historiales de primera mano, enriquecidas con documentos valios\u00edsimos\u201d, fue publicado en Madrid por iniciativa de su autor, Pedro de Urquinaona y Pardo, en 1820. De esa manera, el editor destaca la originalidad de la obra y su valor hist\u00f3rico.<\/p>\n

Rufino Blanco Fombona valora el aporte hist\u00f3rico de la obra de Urquinaona y Pardo a la historiograf\u00eda de la Independencia venezolana. En consecuencia, expres\u00f3 que dicha obra merece ser estudiada por cuantos quieran conocer de veras los primeros pasos de la revoluci\u00f3n americana, tambi\u00e9n llamada \u201crevoluci\u00f3n de Abril\u201d. Asimismo, los acontecimientos hist\u00f3ricos en la capital de la Capitan\u00eda General de Venezuela y la actuaci\u00f3n del Capit\u00e1n General, Domingo Monteverde[11]<\/a>. Al respecto, queda como tarea pendiente indagar partiendo de sus diarios \u00edntimos, si en efecto Rufino Blanco Fombona tuvo en sus manos el ejemplar corregido por el propio Urquinaona y Pardo, siendo ese el ejemplar que sirvi\u00f3 para preparar la segunda edici\u00f3n dirigida por el propio Blanco Fombona. Valdr\u00eda tener en cuenta que podr\u00eda ser la primera obra publicada en la hist\u00f3rica colecci\u00f3n \u201cBiblioteca Ayacucho\u201d por cuanto Blanco Fombona llega a Espa\u00f1a el 17 de junio de 1914 y en 1915 funda en Madrid la Editorial Am\u00e9rica[12]<\/a>.<\/p>\n

Por otra parte, Rufino Blanco Fombona nos entrega un interesante perfil del Neogranadino Pedro Urquinaona y Pardo (1778-1835), de sumo inter\u00e9s para la valoraci\u00f3n de nuestro escritor, a quien considera el \u201calma\u201d de la obra. Dice Blanco Fombona \u201c(\u2026) que era Oficial de la Secretar\u00eda de Estado y del Despacho de la Gobernaci\u00f3n de Ultramar, tambi\u00e9n Secretario del Rey con ejercicio de decretos. Que de sus tareas de alta burocracia, lo sac\u00f3 la Regencia espa\u00f1ola en 1812, y por orden del 25 de diciembre se le nombr\u00f3 \u201cComisionado \u00e1 (sic) la Pacificaci\u00f3n del Nuevo Reino de Granada\u201d. Desembarc\u00f3 en Venezuela, donde permaneci\u00f3 bastante tiempo para enterarse con riqueza de los pormenores del movimiento y car\u00e1cter de la \u201cRevoluci\u00f3n de Abril\u201d. Su informe al gobierno espa\u00f1ol sobre lo que ocurr\u00eda en el pa\u00eds es de una importancia literaria e hist\u00f3rica de primer orden por la abundancia de detalles en su narrativa. Manifiesta Blanco-Fombona que \u201c\u2026debi\u00f3 ser para el Gobierno de Espa\u00f1a, en aquella saz\u00f3n, de mucho beneficio, m\u00e1xime si se le hubiera puesto la atenci\u00f3n que merec\u00eda\u201d[13]<\/a>.<\/em> En cuanto al perfil biogr\u00e1fico de Pedro Urquinaona y Pardo[14]<\/a>, se dice que naci\u00f3 en Bogot\u00e1 en 1778 y que muere en Madrid en 1835. De Bogot\u00e1 a Quito fue su periplo, durante su per\u00edodo de formaci\u00f3n como Bachiller, Licenciado y Doctor en Derecho Civil y Can\u00f3nico. Parece que ejerci\u00f3 en la Universidad de Quito la C\u00e1tedra de \u201cPrima de C\u00e1nones\u201d. En 1808 se asumi\u00f3 defensor de la causa realista y leal a Fernando VII.<\/p>\n

Sobre su asentamiento, se rese\u00f1a que a partir de 1808 se encuentra en La Guaira dedicado al comercio del cacao entre Venezuela y Puerto Rico y que fue propietario de barcos. Viaja a C\u00e1diz, en 1811 y regresa de C\u00e1diz a Caracas en ese mismo a\u00f1o. Para esa fecha redact\u00f3 la pieza titulada \u201cManifiesto de un espa\u00f1ol americano a sus compatriotas los americanos del sur\u201d, documento impreso en C\u00e1diz hacia el a\u00f1o de 1812[15]<\/a>. Se le nombra en C\u00e1diz Oficial 5\u00ba de la Secretar\u00eda del Estado de Ultramar (ver Secretar\u00eda de Ultramar, Ministerio de Indias) y Secretario del Rey en diciembre de ese mismo a\u00f1o; tambi\u00e9n se le nombra Comisionado de la Regencia del Reino para la Pacificaci\u00f3n del Nuevo Reino de Granada. De C\u00e1diz se dirige a Caracas comenzando 1813 (entre enero y marzo) en donde se encuentra con el realista Domingo Monteverde, quien entr\u00f3 en contradicci\u00f3n con las \u00f3rdenes que tra\u00eda Urquinaona y Pardo de las Cortes de C\u00e1diz de dictar la amnist\u00eda a los insurrectos patriotas venezolanos partidarios de la Independencia, la cual fue dictada el 30 de marzo de ese mismo a\u00f1o. Se dice que estuvo enfrentado a Monteverde mientras permaneci\u00f3 en Caracas y que nunca viaj\u00f3 a la Nueva Granada debido a los avances de Bol\u00edvar hacia el mes de agosto de ese mismo a\u00f1o, cuando sali\u00f3 hacia Curazao.<\/p>\n

Veamos algunos fragmentos importantes de la memoria, seg\u00fan Blanco Fombona:<\/p>\n

Sobre la \u201cRevoluci\u00f3n de Caracas\u201d tambi\u00e9n llamada \u201cRevoluci\u00f3n de Abril\u201d. La primera parte de su memoria Urquinaona y Pardo se la dedica a exponer algunas de las causas que \u00e9l considera condujeron a la \u201csedici\u00f3n\u201d de las provincias de Venezuela de la \u201cAm\u00e9rica espa\u00f1ola\u201d contando entre las m\u00e1s perjudiciales la conducta de los funcionarios espa\u00f1oles que les correspondi\u00f3 aplicar las medidas reales que buscaban devolver la paz en los territorios \u201ctranstornados\u201d as\u00ed como la integridad de la Monarqu\u00eda y de la Religi\u00f3n. Al respecto, expone en la \u201cRevoluci\u00f3n de Caracas\u201d que: \u201cAs\u00ed se hacinaron medidas in\u00fatiles y a\u00fan perjudiciales, que lejos de restaurar la tranquilidad perdida conspiraban contra ella, excitando discordias sostenidas por la animosidad de los partidos; y no era extra\u00f1o, pues cuando estos predominan y la desconfianza hace parecer el gobierno menos circunspecto que popular, suelen conducirle, al centro de su inter\u00e9s privado bajo el pretexto especioso de la seguridad p\u00fablica\u201d.<\/p>\n

Rufino Blanco Fombona nos apunta tambi\u00e9n algunos datos sobre su disputa con el Capit\u00e1n realista Domingo Monteverde. Su enfrentamiento con Monteverde lo documenta y relaciona a fin de demostrar la conducta perjudicial de este funcionario espa\u00f1ol contra su persona y las consecuencias de la misma, como lo dice el propio Urquinaona y Pardo, cuando indica que hay que detenerse en \u201cla ra\u00edz de las vicisitudes\u201d que explican la conmoci\u00f3n de las provincias de Venezuela. La relaci\u00f3n y las disputas entre los realistas, brigadier Jos\u00e9 Cevallos, Fernando Miyares y Domingo Monteverde es objeto de amplia exposici\u00f3n en esta importante memoria. Concluy\u00f3 Blanco Fombona con la siguiente apreciaci\u00f3n: \u201cEl monstruo de la discordia y de las rivalidades entre los realistas puede sumarse entre las causas vitales del enfrentamiento no solo b\u00e9lico\u201d.<\/p>\n

Por otra parte, Rufino Blanco Fombona nos ofrece tambi\u00e9n algunos datos de los a\u00f1os cruciales de 1812 y 1813. El transcurrir de algunas provincias occidentales de Venezuela se puede conocer a trav\u00e9s de algunos testimonios que se registran en la obra con los siguientes apuntamientos:<\/p>\n

Se recoge textualmente: \u201cAl excmo. Sr. D. Antonio Porcel, Secretario de Estado y del Despacho de la Gobernaci\u00f3n de Ultramar, que \u201c\u2026por mi residencia en Caracas fui testigo ocular de muchos sucesos que refiero, he procurado, no solo apoyarlos en documentos congruentes, sino trasladar sus cl\u00e1usulas literales para que ellas mismas demuestren\u2026[16]<\/a><\/p>\n

En cuanto a este testimonio es esencial destacar que en la primera parte manifiesta que \u201c\u2026la sedici\u00f3n realizada en Caracas el 19 de Abril de 1810 jam\u00e1s lleg\u00f3 a penetrar el coraz\u00f3n de los pueblos, siempre dispuestos a disiparla, como lo ejecutaron en el a\u00f1o de 1812\u201d[17]<\/a>.<\/p>\n

Con respecto a las memorias del espa\u00f1ol Juan Manuel Cajigal en su obra titulada Memorias del Mariscal de Campo Don Juan Manuel de Cajigal sobre la Revoluci\u00f3n de Venezuela<\/em>, veamos las siguientes notas en el \u201cDiscurso de recepci\u00f3n del se\u00f1or D. Rufino Blanco Fombona como Individuo de N\u00famero de la Academia Nacional de la Historia el 27 de setiembre de 1939\u201d: Tema: \u201cLa inteligencia en Bol\u00edvar\u201d[18]<\/a>.<\/p>\n

En este extraordinario discurso Blanco Fombona reconstruye el car\u00e1cter, la inteligencia y psicolog\u00eda del Libertador, as\u00ed como el agreste escenario en el cual se hizo estratega, estadista, en el marco de una \u201cepopeya que dur\u00f3 20 a\u00f1os\u201d. Apunta que \u201c\u2026este joven oficial, educado en los salones y no en los cuarteles; y que prefiere las letras a las matem\u00e1ticas, va a realizar una obra militar de las mayores que se conocen en el mundo. Su teatro de acci\u00f3n, en efecto, se extiende por todo un Continente desde el Oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico hasta el Oc\u00e9ano Pac\u00edfico, muchos grados al Sur y al Norte del Ecuador terrestre\u2026\u201d[19]<\/a> a prop\u00f3sito del recorrido de Bol\u00edvar, Lima-Bogot\u00e1, Bogot\u00e1-Maracaibo; Maracaibo-Caracas.<\/p>\n

Agrega sobre el escenario americano que \u201c\u00a1Hay que recordar lo que era la Am\u00e9rica Colonial del siglo XVIII de donde iba a extraer la Am\u00e9rica republicana y liberal del futuro! Aquello es un caos de razas, de fanatismo, de sumisi\u00f3n, de ignorancia, de barbarie; de cordilleras y r\u00edos enormes, de desiertos vast\u00edsimos, de climas diferentes, de alima\u00f1as feroces, de hombres no menos feroces, de razas heterog\u00e9neas, de castas rivales, de intereses adversos. Un caos, el caos\u201d[20]<\/a>.<\/p>\n

En torno al car\u00e1cter espa\u00f1ol-americano al que se enfrent\u00f3 Bol\u00edvar apuntaba Blanco- Fombona:<\/p>\n

Luch\u00f3, en efecto, contra la naturaleza, contra los hombres y contra los inmortales, pues luch\u00f3 contra los espa\u00f1oles, contra el Tr\u00f3pico y contra el fanatismo religioso de ignaras y b\u00e9licas muchedumbres americanas. Esas muchedumbres carneriles, indignas de la libertad que Bol\u00edvar les iba dando, se opon\u00edan a ella invocando al Rey, a Dios y Mar\u00eda Sant\u00edsima, con los gritos de \u201cViva Fernando VII\u201d, \u201cViva la religi\u00f3n\u201d, y tambi\u00e9n: \u201cViva Jes\u00fas\u201d; \u201cMuera el traidor\u201d. El traidor era Bol\u00edvar[21]<\/a>.<\/p>\n

En este folleto tambi\u00e9n se incluye el elogio de Luis Correa titulado \u201cElogio de Rufino Blanco Fombona, en el cual se valora las dimensiones del poeta, periodista, historiador, novelista, \u201c\u2026el maestro insuperado e insuperable de la Am\u00e9rica\u201d. (p. 41). En este aspecto nos remite a revisar la relaci\u00f3n que existe con la obra de El Conquistador del Siglo XVI[22]<\/a>.<\/p>\n

Asimismo, Blanco Fombona revisa las Memorias de Lord Cochrane<\/em>. Madrid, Editorial- Am\u00e9rica, 1817,1822. Concesionaria exclusiva para la venta: Sociedad espa\u00f1ola de librer\u00eda. Ferraz, 25. Biblioteca Ayacucho bajo la direcci\u00f3n de Rufino Blanco-Fombona, XIII[23]<\/a>.<\/p>\n

Rufino Blanco Fombona apuntaba en la Advertencia preliminar que el Conde Dundonal, conocido como Lord Cochrane, hab\u00eda publicado en 1859 en Londres una obra que daba cuenta de los servicios que hab\u00eda prestado en favor de la libertad y organizaci\u00f3n de Am\u00e9rica. Agrega que \u201cCochrane, el mayor de los h\u00e9roes navales del Pac\u00edfico durante la guerra de emancipaci\u00f3n americana, era, como todos sabemos, de car\u00e1cter violento y naturaleza fogosa. Rival de San Mart\u00edn, lo censur\u00f3 con rudeza en sus memorias (\u2026) a quien el Gobierno de Chile confi\u00f3, por ser criollo y por sus m\u00e9ritos, la jefatura de la empresa chileno- argentina contra los espa\u00f1oles en las costas del Per\u00fa en 1820. El fogoso Cochrane no pudo entenderse nunca con el \u201cprudente San Mart\u00edn\u201d, \u00e1 quien termin\u00f3 por desconocer y de quien se separ\u00f3 bruscamente\u2026\u201d[24]<\/a>.<\/p>\n

Por otra parte, es vital que entendamos que don Rufino pensaba que era importante dar a conocer los testimonios, las relaciones y memoriales de los actores de las Independencias Americanas, sin olvidar sus contradicciones y rivalidades propias de sus tendencias y adherencias de aqu\u00e9lla intensa \u00e9poca decimon\u00f3nica. A prop\u00f3sito de esta atm\u00f3sfera de actitudes y opiniones contradictorias en tiempos de crisis pol\u00edtica, frente a los testimonios de Cochrane escribi\u00f3 Blanco Fombona:<\/p>\n

Deber\u00edamos, en obsequio de San Mart\u00edn, echar en olvido las Memorias de Cochrane? (sic). No parece prudente, ni, dada la resonancia de que tiene en Europa y en Am\u00e9rica la palabra de Cochrane, h\u00e9roe de ambos mundos, podr\u00eda conseguirse acallarla[25]<\/a>.<\/p>\n

Por tal motivo Blanco Fombona justific\u00f3 la l\u00ednea editorial de la cual era director en las primeras d\u00e9cadas del siglo XX en Espa\u00f1a:<\/p>\n

En la Biblioteca Ayacucho, donde se recoge y seguir\u00e1 recogi\u00e9ndose el testimonio de personas y personajes de la gran \u00e9poca de nuestra independencia, tampoco pod\u00eda prescindirse de las Memorias de Cochrane porque traten mal \u00e1 San Mart\u00edn, como no pod\u00eda prescindirse, y no se prescindi\u00f3, de las Memorias del Regente Heredia porque hablen mal de Bol\u00edvar[26]<\/a>.<\/p>\n

Cierra Blanco Fombona con la siguiente afirmaci\u00f3n:<\/p>\n

Nuestro prop\u00f3sito precisamente consiste en lo contrario: en recoger lo bueno y lo malo que los contempor\u00e1neos, ya amigos, ya enemigos de Am\u00e9rica, dijeron de \u00e9sta, de la Revoluci\u00f3n y de sus prohombres. De ese juicio contradictorio saldr\u00e1 la verdad que la posteridad tiene derecho \u00e1 conocer, y las patra\u00f1as hist\u00f3ricas, por patri\u00f3ticas que sean, desaparecer\u00e1n[27]<\/a>.<\/p>\n

De manera contundente Blanco Fombona concluye: \u201cS\u00f3lo los falsos h\u00e9roes pueden temer esa revisi\u00f3n de valores\u201d. Por \u00faltimo, desde nuestra percepci\u00f3n, es una pena que Don Rufino no haya fechado este texto que a modo de Advertencia permite ubicar la postura del editor y el valor hist\u00f3rico que \u00e9ste ensayista y cr\u00edtico le imprime a las fuentes hist\u00f3ricas para la historia de la Am\u00e9rica Contempor\u00e1nea, especialmente los temas referidos a la Independencia de Am\u00e9rica.<\/p>\n

III<\/strong><\/p>\n

\u201cEl Libertador hac\u00eda propaganda patri\u00f3tica y no se deten\u00eda en exageraciones\u2026\u201d<\/p>\n

Rufino Blanco Fombona. Jos\u00e9 F\u00e9lix Ribas. <\/em>Pr\u00f3logo: \u201cLa Proclama de Guerra a Muerte\u201d, 1927<\/p>\n

Para cerrar esta primera aproximaci\u00f3n, se present\u00f3 a lo largo del presente art\u00edculo una s\u00edntesis de los aportes del escritor y poeta Rufino Blanco Fombona a la historiograf\u00eda de la Independencia de Venezuela, en su papel de historiador y editor. Nos ha guiado el prop\u00f3sito de recoger una parte de su obra fundamental que est\u00e1 dirigida a profundizar en el conocimiento e interpretaci\u00f3n hist\u00f3rica del per\u00edodo de la Emancipaci\u00f3n en Hispanoam\u00e9rica. No obstante, sus art\u00edculos publicados en revistas y boletines venezolanos tambi\u00e9n son valiosos, aunque menos conocidos y citados por los estudiosos de dicho per\u00edodo decimon\u00f3nico.<\/p>\n

De los publicados en el Bolet\u00edn de la Academia Nacional de la Historia, a fines de la d\u00e9cada de los a\u00f1os ’30 del siglo XX, seleccionamos el titulado \u201cLa evoluci\u00f3n de las ideas en Venezuela durante la Revoluci\u00f3n de Independencia\u201d[28]<\/a>, en donde analiza descarnadamente el comportamiento de la sociedad colonial venezolana y las posibles causas que desencadenaron la denominada \u201crevoluci\u00f3n\u201d de Independencia. El \u00e9nfasis lo hace en la figura y actuaci\u00f3n de Sim\u00f3n Bol\u00edvar y en los \u201cpatriotas\u201d criollos y espa\u00f1oles que formaron el bando republicano y que se negaban a continuar siendo s\u00fabditos del rey. Veamos parte del interesante an\u00e1lisis de Blanco Fombona:<\/p>\n

Bol\u00edvar realiz\u00f3 la Independencia de Venezuela contra el querer de las mayor\u00edas de Venezuela; y Bol\u00edvar y el tiempo, unidos, convirtieron a los realistas en republicanos, a los s\u00fabditos del Rey en ciudadanos de la Rep\u00fablica; y entremezclaron las castas (\u2026) El propio Bol\u00edvar que sab\u00eda a qu\u00e9 atenerse escribe al general Santander, a\u00f1os adelante, furioso o fingiendo furia contra los venezolanos que hablaban de principios: ‘no quiero nada con esos abominables soldados de Boves, con esos infames aduladores de Morillo; con esos esclavos de Morales y de Calzadilla. A ellos obedec\u00edan y quer\u00edan los fieros republicanos que hemos libertado contra su voluntad, contra sus armas, contra su lengua y contra su pluma y que hoy no quieren obedecer a nuestras leyes (\u2026). (p.416)<\/p>\n

Rufino Blanco Fombona, con su aguda lectura sobre la que \u00e9l llam\u00f3 <<revoluci\u00f3n>>, llama la atenci\u00f3n en el comportamiento de los bandos protagonistas, en los espa\u00f1oles- europeos y en los criollos-espa\u00f1oles, as\u00ed como en los \u201cisle\u00f1os\u201d. Un examen dirigido a alcanzar la anhelada \u201cobjetividad hist\u00f3rica\u201d y a penetrar en el alma de aquellos hombres y en su propio tiempo. Con este sentido, recurre a una c\u00e9lebre cita de la obra de Calder\u00f3n del siglo XVII: \u201cAl Rey la vida y hacienda debo dar; pero el honor es patrimonio del alma y el alma s\u00f3lo es de Dios\u201d. (p. 412)<\/p>\n

Por \u00faltimo, al decir de Joaqu\u00edn Gabald\u00f3n M\u00e1rquez (1956), a Rufino Blanco Fombona deber\u00edamos considerarle, adem\u00e1s de poeta y ensayista, un \u201cinterprete\u201d del esp\u00edritu y de la obra de Bol\u00edvar, es decir: \u00a1el Bol\u00edvar visto en todas sus dimensiones!<\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/p>\n

Blanco-Fombona, Rufino. Diario de mi vida. <\/em>Madrid, Editorial Renacimiento, 1929.<\/p>\n

______________________-. Motivos y letras de Espa\u00f1a<\/em>. Madrid, Editorial Renacimiento, 1930.<\/p>\n

______________________-. Camino de imperfecci\u00f3n<\/em>. Caracas, Impresos Unidos, 1942.<\/p>\n

______________________-. El Conquistador Espa\u00f1ol del Siglo XVI. Ensayo de interpretaci\u00f3n<\/em>. Caracas, Ediciones Edime, 1956.<\/p>\n

______________________-. Ensayos hist\u00f3ricos<\/em>. Pr\u00f3logo de Jes\u00fas Sanoja Hern\u00e1ndez. Selecci\u00f3n y Cronolog\u00eda: Rafael Ram\u00f3n Castellanos. Caracas, Biblioteca Ayacucho, 1981.<\/p>\n

______________________-. Diarios de mi vida<\/em>. Selecci\u00f3n y pr\u00f3logo de \u00c1ngel Rama. 2\u00aa edici\u00f3n. Caracas, Monte \u00c1vila Latinoamericana, 1991.<\/p>\n

Castellanos, R.R. Biograf\u00eda de Rufino Blanco Fombona. <\/em>Caracas, separata de la obra Venezolanos del Siglo XX <\/em>editada por la Fundaci\u00f3n Eugenio Mendoza en diciembre de 1982, (1983).<\/p>\n

Diccionario Biogr\u00e1fico de Venezuela<\/em>. 1\u00aa edici\u00f3n. Madrid, Talleres de \u201cBlass, S. A. Tipogr\u00e1fica\u201d, 1953.<\/p>\n

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El Cojo Ilustrado<\/em>, 1896-1897. Caracas, Reimpresi\u00f3n, 1915, (1997).<\/p>\n

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Sambrano Urdaneta, Oscar y Domingo Miliani. Literatura Hispanoamericana. <\/em>Tomos I y II. Caracas, Monte \u00c1vila Editores Latinoamericana, 1994.<\/p>\n

Zea, Leopoldo. Hispanoamericanismo, siglo XIX<\/em>. Caracas: Serie del Sesquicentenario del Congreso de Panam\u00e1, Gobierno de Venezuela, 1976.<\/p>\n

NOTAS<\/p>\n

[1]<\/a> Nos referimos al per\u00edodo hist\u00f3rico 1781-1823. En este art\u00edculo se presentan algunos de los primeros resultados heur\u00edsticos de la propuesta de investigaci\u00f3n historiogr\u00e1fica y documental de la tesis doctoral titulada \u201cGrupos Realistas en la Provincia de Maracaibo durante el proceso de Independencia de Venezuela, 1781-1823\u201d, propuesta que form\u00f3 parte del proyecto iniciado en la Universidad de Salamanca, Espa\u00f1a, en el marco del programa doctoral en \u201cFundamentos de la Investigaci\u00f3n Hist\u00f3rica\u201d. Bienio 2008-2009. En Sevilla, en el Archivo General de Indias (2009-2011), se inici\u00f3 una parte de la investigaci\u00f3n documental sobre el proceso de las Independencias en Hispanoam\u00e9rica, con \u00e9nfasis en la Capitan\u00eda General de Venezuela, siendo un estudio de caso la hist\u00f3rica Provincia de \u201cMaracaybo\u201d.<\/p>\n

[2]<\/a> Recomendamos para ampliar la trayectoria de Rufino Blanco Fombona, consultar los textos escritos por Joaqu\u00edn Gabald\u00f3n M\u00e1rquez, Jes\u00fas Sanoja Hern\u00e1ndez y Ram\u00f3n R. Castellanos. Estos trabajos fueron publicados en la segunda mitad del siglo XX, respectivamente: \u201cBlanco Fombona, historiador\u201d, pr\u00f3logo de J. Gabald\u00f3n M\u00e1rquez, en la obra titulada El Conquistador espa\u00f1ol del siglo XVI. Ensayo de Interpretaci\u00f3n <\/em>(1956); \u201cBlanco Fombona y el pa\u00eds sin memoria\u201d, el cual forma parte del pr\u00f3logo de J. Sanoja Hern\u00e1ndez y que fue incluido en la obra editada por la Biblioteca Ayacucho sobre Rufino Blanco Fombona, titulada Ensayos Hist\u00f3ricos <\/em>(N\u00ba 36, 1981); asimismo, se recomienda la valiosa Biograf\u00eda de Rufino Blanco Fombona <\/em>escrita por el historiador trujillano, R.R. Castellanos (1983). Tambi\u00e9n sugerimos el art\u00edculo de R. J. Lovera de Sola, publicado en el Diccionario de Historia de <\/em>Venezuela, <\/em>Tomo I. Caracas: Fundaci\u00f3n Polar, 1997; p.458.<\/p>\n

[3]<\/a>Al respecto, se ha revisado parte de la obra del escritor venezolano Mariano Pic\u00f3n Salas, quien nos habla de un \u201corganismo hispano-criollo\u201d manifiesto en la conciencia moderna del \u201ccriollo-hispano\u201d de la segunda mitad del siglo XVIII que tuvo como tel\u00f3n de fondo la Ilustraci\u00f3n hisp\u00e1nica. Con el prop\u00f3sito de ampliar esta mirada, se recomienda la lectura de los cap\u00edtulos VIII y XIX de la obra de Pic\u00f3n Salas, titulada De la Conquista a la Independencia. Tres siglos de historia cultural hispanoamericana<\/em>. M\u00e9xico, FCE, 1975. Quinta reimpresi\u00f3n (Colecci\u00f3n Popular); P.p. 175-233.<\/p>\n

[4]<\/a> Son interesantes los trabajos monogr\u00e1ficos publicados en Am\u00e9rica Latina en el 2010, con motivo del Bicentenario de las Independencias Americanas. <\/em>Cabe destacar la extraordinaria compilaci\u00f3n del colombiano Juan Carlos Torres: El gran libro del Bicentenario<\/em>. Memorias del Encuentro Internacional con nuestra Historia, Cartagena de Indias, octubre 2009. Bogot\u00e1, Editorial Planeta Colombiana, 2010; el libro coordinado por el investigador colombiano Marco Palacios: Las Independencias Hispanoamericanas. Interpretaciones 200 a\u00f1os despu\u00e9s<\/em>. Bogot\u00e1, Editorial Norma, 2009; as\u00ed como el esfuerzo editorial \u201cColecci\u00f3n Bicentenario de la Independencia\u201d de la comunidad acad\u00e9mica venezolana reunida en la Asociaci\u00f3n Acad\u00e9mica para la Conmemoraci\u00f3n del Bicentenario de la Independencia.<\/p>\n

[5]<\/a> Al respecto, se podr\u00eda ver la revista El Cojo Ilustrado <\/em>(Caracas, 1892-1915), publicaci\u00f3n que se ha valorado como una de las principales revistas literarias que se publicaron en la Am\u00e9rica hispana durante el denominado \u201cper\u00edodo modernista\u201d. Rufino Blanco Fombona form\u00f3 parte de los venezolanos que colaboraron con dicha revista quincenal, fundamentalmente con sus textos de poes\u00eda y de ensayo cr\u00edtico. Entre sus coet\u00e1neos, colaboradores de dicha revista, con sensibilidad pol\u00edtica y pluma prolija, se destacaron Luis Manuel Urbaneja Achelpohl, Pedro C\u00e9sar Dominici, Manuel D\u00edaz Rodr\u00edguez, Pedro Emilio Coll, Lisandro Alvarado, Gonzalo Pic\u00f3n-Febres y Jos\u00e9 Gil Fortoul.<\/p>\n

[6]<\/a> Rufino Blanco Fombona tuvo una importante participaci\u00f3n pol\u00edtica en Venezuela. Se sum\u00f3 en 1892 a las filas del caudillo liberal Joaqu\u00edn Crespo a ra\u00edz de la Revoluci\u00f3n Legalista y ocup\u00f3 cargos diplom\u00e1ticos de envergadura desde 1892 hasta 1904. Tambi\u00e9n form\u00f3 parte del gobierno de Cipriano Castro hasta que cae en desgracia por criticar y oponerse al propio caudillo andino en 1905. Para ampliar la andadura pol\u00edtica de Blanco Fombona y de los escritos producidos en ese per\u00edodo, se recomienda consultar una parte de la importante obra del trujillano Rafael Ram\u00f3n Castellanos, Rufino Blanco Fombona, estudio bio-bibliogr\u00e1fico<\/em>. Caracas: Congreso de la Rep\u00fablica, 1975. Consideramos una asignatura pendiente el estudio de la andadura pol\u00edtica de Rufino Blanco Fombona, tanto en Venezuela como en Espa\u00f1a.<\/p>\n

[7]<\/a>En torno a la vida pol\u00edtica venezolana de finales del siglo XIX y primeras tres d\u00e9cadas del siglo XX, Rufino Blanco Fombona recogi\u00f3, desde 1901, en sus diarios, a modo de \u201clibros autobiogr\u00e1ficos\u201d, el acontecer pol\u00edtico y la vida cotidiana de la sociedad venezolana de la cual fue tambi\u00e9n uno de sus protagonistas. Conocemos parte de su discurrir fuera de Venezuela a ra\u00edz del destierro que sufre durante el gobierno de Juan Vicente G\u00f3mez, que denunci\u00f3 como una \u201cbarbarocracia\u201d y una dictadura. Durante sus 26 a\u00f1os de exilio llev\u00f3 el registro de su memoria y andadura en Europa, muy especialmente en Espa\u00f1a. Al respecto, v\u00e9ase a Rufino Blanco Fombona, Diarios de mi vida. <\/em>Selecci\u00f3n y pr\u00f3logo de \u00c1ngel Rama. 2\u00aa Edici\u00f3n. Caracas: Monte \u00c1vila Latinoamericana, 1991.<\/p>\n

[8]<\/a>En esta breve revisi\u00f3n es pertinente puntualizar sobre algunos de los aportes que hizo Rufino Blanco Fombona a la novela hist\u00f3rica hispanoamericana, especialmente a la denominada \u201cnovela de dictadura\u201d. En este sentido, hacemos referencia a la m\u00e1s conocida, la obra titulada El Hombre de Hierro (1905). <\/em>Sin embargo, La M\u00e1scara Heroica (1923), <\/em>obra menos conocida, se consider\u00f3 clave para la interpretaci\u00f3n de la realidad venezolana durante el per\u00edodo gomecista. Al respecto, se sugiere consultar un texto del profesor de la Universidad de La Laguna, Ernesto J. Gil L\u00f3pez, autor del art\u00edculo titulado La m\u00e1scara heroica de Rufino Blanco-Fombona: una aportaci\u00f3n a la novela de dictadura. <\/em>En AIH. Actas X (1989) Centro Virtual Cervantes: www.cervantesvirtual.com<\/p>\n

[9]<\/a> Rufino Blanco Fombona relata en su texto \u201cIntermezzo Necesario\u201d, el acontecimiento que signific\u00f3 para su tiempo la fundaci\u00f3n de la Editorial Am\u00e9rica en Madrid, Espa\u00f1a (1915-1935). En torno a este tema, recomendamos consultar uno de sus m\u00e1s \u00edntimos escritos, titulado \u201cCamino de Imperfecci\u00f3n\u201d (1933), incluido en el libro Diarios de mi vida. 2\u00aa edici\u00f3n, Caracas, Monte \u00c1vila Latinoamericana, 1991; <\/em>p.p. 233-236. Tambi\u00e9n podr\u00edan ser ilustrativas las notas de Jos\u00e9 Nucete Sardi que rese\u00f1amos a continuaci\u00f3n: \u201cActu\u00f3 en Francia, entre los m\u00e1s distinguidos escritores de comienzos del siglo, y m\u00e1s tarde se radic\u00f3 en Madrid, donde fund\u00f3 la ‘Editorial Am\u00e9rica’, con sus diversas colecciones, en las cuales edit\u00f3 y reedit\u00f3 obras de escritores venezolanos y americanos y divulg\u00f3 a Bol\u00edvar, a Bello, a Sarmiento, etc. (\u2026) Edit\u00f3 y prolog\u00f3 magistralmente las ‘Cartas de Bol\u00edvar’ y casi todas las obras que edit\u00f3, de diversos autores, llevan pr\u00f3logos suyos, llenos de agudeza y sentido hist\u00f3rico. En esta editorial public\u00f3 Blanco Fombona cerca de cien vol\u00famenes\u2026\u201d V\u00e9ase al respecto: Diccionario Biogr\u00e1fico de Venezuela, <\/em>1\u00aa edici\u00f3n. Madrid, Impreso en los Talleres de \u201cBlass, S.A. Tipogr\u00e1fica\u201d, 1953; p.p. 160-161.<\/p>\n

[10]<\/a> En cuanto a ese trabajo de investigaci\u00f3n relacionado con el tema del proyecto de tesis doctoral que llevamos a cabo actualmente, solo es pertinente indicar que se inscribe en una nueva valoraci\u00f3n hist\u00f3rica del fen\u00f3meno realista, del comportamiento de sus actores pol\u00edticos frente a la tesis de la Independencia de Espa\u00f1a en la provincia de Maracaibo durante el per\u00edodo 1781-1823. La revisi\u00f3n historiogr\u00e1fica de la obra de Blanco Fombona referida al tema, nos aport\u00f3, por una parte, el an\u00e1lisis de la valoraci\u00f3n ideol\u00f3gica de los actores realistas frente a la propuesta de Independencia absoluta de Venezuela y, por la otra, examinar algunas de las claves para entender el tratamiento historiogr\u00e1fico sesgado sobre el mismo tema, visi\u00f3n recurrente en parte importante de la historiograf\u00eda oficial venezolana que busca empoderarse del elemento hist\u00f3rico partiendo de un discurso \u00fanico sobre la conciencia hist\u00f3rica del venezolano en el presente siglo.<\/p>\n

[11]<\/a> Un ejemplar original de la obra publicada en 1915, se ha localizado en M\u00e9rida, Venezuela, en la BFC-BN, con la signatura 987.04 U768, Referencia 645<\/p>\n

[12]<\/a> Son interesantes los apuntes titulados \u201cNota Final\u201d, en donde Blanco Fombona narra parte de su periplo en Europa a partir de 1914. V\u00e9ase Diarios de mi vida<\/em>, Ob. Cit. (1991), p.p. 311-316.<\/p>\n

[13]<\/a> Aparece esta nota en la parte intitulada: Advertencia, <\/em>p.9.<\/em><\/p>\n

[14]<\/a> V\u00e9ase: Diccionario de Historia de Venezuela <\/em>(1997), tomo 4, p.p.167-168.<\/p>\n

[15]<\/a> Este importante documento lo escribe Pedro de Urquinaona y Pardo como testimonio de los hechos ocurridos en Caracas a ra\u00edz de la \u201crevoluci\u00f3n de Abril\u201d de 1810 y del Congreso de 1811. Lo ubicamos en Venezuela en un corto per\u00edodo comprendido entre 1808 y1813. Lo hemos rastreado de actor-funcionario de la Corona espa\u00f1ola a autor de importantes documentos, relaciones y memorias que aportan al conocimiento de la valoraci\u00f3n ideol\u00f3gica de los Realistas sobre la Independencia en Venezuela.<\/p>\n

[16]<\/a> Idem.<\/p>\n

[17]<\/a> p.p.9-10.<\/p>\n

[18]<\/a> Caracas, Tipograf\u00eda Americana, 1939. En BFC-BN\/ 980.02092B641i<\/p>\n

[19]<\/a> V\u00e9ase p. 24<\/p>\n

[20]<\/a> \u00cddem<\/p>\n

[21]<\/a> En p. 20<\/p>\n

[22]<\/a> V\u00e9ase p. 28<\/p>\n

[23]<\/a> En BFC-BN, M\u00e9rida. V\u00e9ase la signatura BFC 985.04 C663.<\/p>\n

[24]<\/a> V\u00e9ase p.8<\/p>\n

[25]<\/a> En p.10<\/p>\n

[26]<\/a> \u00cddem<\/p>\n

[27]<\/a> P.p. 11-15<\/p>\n

[28]<\/a> En el Bolet\u00edn de la Academia Nacional de la Historia. N\u00ba 80. Tomo XX. Octubre-diciembre, 1937; pp.409-417<\/p>\n

*Publicado en: Contexto, vol. 26, n.\u00b0 28, 2022, pp. 194-210.<\/a><\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Una aproximaci\u00f3n al estudio del pensamiento venezolano finisecular) Gladys Teresa Ni\u00f1o S\u00e1nchez Introducci\u00f3n En el a\u00f1o 2010, se estructura una parte de esta investigaci\u00f3n historiogr\u00e1fica dirigida al an\u00e1lisis del proceso de las Independencias Hispanoamericanas, enfocada en la valoraci\u00f3n de la narrativa independentista hisp\u00e1nica, recogida, espec\u00edficamente, en la literatura hispanoamericana de fines del siglo XIX. Con […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":4159,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[44,3],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4158"}],"collection":[{"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4158"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4158\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6291,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4158\/revisions\/6291"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4159"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4158"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4158"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4158"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}