Soy de los escritores de art\u00edculos de prensa, si los hay, que acostumbran anticipar su trabajo, mojando la pluma en las junturas de los minutos y haciendo anotaciones de memoria, mientras van y vienen por ah\u00ed, hacen y dicen tonter\u00edas.<\/p>\n
Como se trata de tinta simp\u00e1tica, esas l\u00edneas se desvanecen con facilidad, pero es posible restaurarlas en buena parte, s\u00f3lo con soplar un poco sobre ellas. El tan comentado calor humano, les devuelve el latido en segundos. Es una manera de sacarle provecho supernumerario a la marcha indiferente del tiempo; ese vol\u00e1til patrimonio.<\/p>\n
A veces, tambi\u00e9n, el tema mismo del art\u00edculo viene y nos golpea sin aviso en medio de la frente; como ocurri\u00f3 una vez con este servidor, cuando un muchacho desconocido me sobrepas\u00f3 durante un cambio de sem\u00e1foro, mientras le o\u00eda gritar: \u00abOkey, brother; trip\u00e9alo, c\u00f3gelo easy\u00bb. La prisa se llev\u00f3 las palabras y antes que pudiera decir, \u00bfqu\u00e9 fue lo que dijo este chamo?, ya yo hab\u00eda pisado la otra acera y el muchacho no estaba. Mi desconcierto de ese instante se vio oscurecido, all\u00e1 atr\u00e1s, por un angustioso presentimiento.<\/p>\n
El tema de mi art\u00edculo estaba all\u00ed, todav\u00eda inmaduro, pero reclamando atenci\u00f3n de inmediato. \u00bfQu\u00e9, clase de h\u00edbrido brutal e incomprensible nos estaba esperando? \u00bfTantos millones de hombres hablaremos ingl\u00e9s?, se hab\u00eda preguntado Rub\u00e9n Dar\u00edo en la punta del novecientos.<\/p>\n
Consigo esquivar la acometida pestilente de un gigantesco cami\u00f3n de refrescos que cruza por delante de m\u00ed, y me respondo, quiz\u00e1s, vamos a empezar por el \u00abspanglish\u00bb de los barrios latinos de Norte Am\u00e9rica y el ingl\u00e9s cruzado de los chicanos y luego…<\/p>\n
Pero el asunto se hab\u00eda quedado dentro y se revolv\u00eda con vehemencia, semejante a la cola desprendida de una lagartija. Y es que, cuando uno se ve tocado de esta manera, en plena calle, en medio de una multitud que tiene prisa, le resulta dif\u00edcil poder contener la impaciencia. \u00a1C\u00f3mo no empezar a escribir ahora mismo! Mientras tanto, me veo acodado al mostrador de una cafeter\u00eda, donde ol\u00eda a los fritos de ayer. Soplo sobre la tacita y el temblor se aquieta progresivamente. \u00bfNo estar\u00e9 exagerando? Despu\u00e9s de todo, no deber\u00eda quejarme, reflexiono. Porque tampoco la lengua de que me valgo com\u00fanmente, es el patr\u00f3n de platino iridiado de Breteuil. De hecho, yo mismo acabo de decir \u00abchamo\u00bb y fue como si nada.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 tal, entonces, si de pronto rompiera a hablar como lo hac\u00eda, digamos, la buena gente de Barquisimeto en 1938? Casi no val\u00eda la pena hacer la prueba. Estoy seguro de que no iba a hacerme entender por la mayor\u00eda de las personas. Porque se trata de un vocabulario muerto y una sintaxis cuya m\u00fasica se ha extinguido y ahora forman parte de los estudios de lexicograf\u00eda. Antes fue el habla del com\u00fan y hoy ha pasado a ser material de trabajo para uso de los entendidos.<\/p>\n
Siempre ha habido una lengua culta y otra de todos. Y a\u00fan m\u00e1s, es posible que no pueda darse una infancia en el mundo, digna de este nombre, que se exprese en lenguaje acad\u00e9mico. El infante dispone de sus propios recursos verbales, para relacionar se a su manera con el mundo exterior. Esa construcci\u00f3n idiom\u00e1tica del peque\u00f1o, solapada, cautelosa y astuta equivale a un mecanismo de ataque y defensa, que le permite mantener a raya la agresiva supremac\u00eda de sus mayores y las arremetidas de una l\u00f3gica rutinaria y banal. Alguna vez deber\u00e1 aparecer un diccionario infantil de la lengua, que seguramente llegar\u00e1 a ser la lectura m\u00e1s entretenida, picaresca, maliciosa e imaginativa que pueda imaginarse. Pero, el caso es que el habla antigua de los venezolanos, tomaba sus referencias directamente de la vida rural, en medio de la actividad laboral y comercial y el movimiento natural de la gente.<\/p>\n
Todo era campo y aldea en la Venezuela casi deshabitada de comienzos de siglo. Los arreos de burros que recorr\u00edan las calles, iban propagando a su paso un aroma franco y desinhibido de potreros y caballerizas. Despu\u00e9s de caminar algunas cuadras, la calle se desvanec\u00eda a nuestros pies y est\u00e1bamos ya en pleno campo. Las palabras de que nos val\u00edamos y el acento con que las pronunci\u00e1bamos, eran los mismos con que hab\u00edan aprendido a comunicarse nuestros padres; entre arca\u00edsmos, localismos, met\u00e1foras y dichos ingeniosos cuyo significado, en su mayor parte, se ha esfumado. Fue un vocabulario criollista, que qued\u00f3 petrificado en estampas folkl\u00f3ricas y cuadros de costumbres. Es por lo tanto el espa\u00f1ol que hoy hablamos en nuestras ciudades, aunque infeccionado y maltrecho, el \u00fanico idioma leg\u00edtimo que en el presente poseemos.<\/p>\n
El peligro, a mi entender, viene de otra parte y se remonta al momento en que el imperio espa\u00f1ol desapareci\u00f3 de la tierra. A partir de ese momento, lib\u00e9rrimos e independientes como nos cre\u00edamos, hasta la impertinencia, las rep\u00fablicas americanas quedaron desguarnecidas y vulnerables frente a los nuevos poderes imperiales, que con mayor o menor encono ven\u00edan por nosotros. Por mil conductos de penetraci\u00f3n, sutiles o manifiestos, una nueva lengua imperial y abrasiva, se introdujo en el cuerpo social, por el lado m\u00e1s desprotegido: la capa marginal dominante de nuestras ciudades, que m\u00e1s pronto que tarde llegar\u00e1 a cubrir por completo la totalidad de un pa\u00eds como el nuestro, cuya poblaci\u00f3n cuenta ya con un 80% de pobreza total. Nada podr\u00e1 impedir que esa mayor\u00eda de poblaci\u00f3n indigente y desasistida, cuyos \u00fanicos soportes culturales los constituyen la miseria heredada y el desarraigo innato, procure hacerse entender entre sus iguales de la manera m\u00e1s sencilla, simple y natural que encuentre a mano, sin que se sienta en la obligaci\u00f3n de respetar y resguardar el legado de un pasado ling\u00fc\u00edstico que para \u00e9l carece de existencia y cuyos emblemas y categor\u00edas no le conciernen, social ni individualmente. La veneraci\u00f3n a la lengua, mantenida como objeto de un culto sagrado, no interviene en los asuntos de conciencia de la mayor\u00eda, sino como una superstici\u00f3n sin contenido.<\/p>\n
No es dif\u00edcil imaginar, que a la vuelta de cien a\u00f1os, este nuevo esp\u00e9cimen urbano, habr\u00e1 abandonado el castellano como lengua. Y con seguridad, ser\u00e1n las formas dialectales m\u00e1s cercanas al idioma ingl\u00e9s, las que influyan directamente en la manera com\u00fan de expresarse. Pero, subamos al piso superior y descubriremos inmediatamente que esa misma lengua, ha impuesto aceleradamente su dominio en las actividades laborales, t\u00e9cnicas y profesionales de la clase media. El idioma de los hombres de negocios y sus subordinados, el lenguaje de los deportes, la cultura y el entretenimiento, extiende su predominio a todas las manifestaciones del hacer cotidiano. El idioma oficial de la industria petrolera venezolana, eufemismos aparte, no es otro que el ingl\u00e9s. M\u00e1s adelante, el castellano desaparecer\u00e1 de la computaci\u00f3n y el Internet, cuando su inoperancia la convierta en una carga sin objeto. El cine, la m\u00fasica, la letra impresa divulgan los c\u00f3digos de una lengua contr\u00e1ctil, constituida en gran parte por vocablos dis\u00edlabos y f\u00e1cilmente aliterable, hasta dar lugar a una forma global y expedita de expresar y manifestar los sentimientos con pocas palabras. Mientras tanto, el idioma de las cruzadas volver\u00e1 a ocupar sus fronteras de antes del imperio.<\/p>\n
Se convertir\u00e1 en una lengua regional, en una buena parte de la pen\u00ednsula; frondoso, galante y se\u00f1orial; pero ya muy lejos de esta Am\u00e9rica nueva, que volando en espacios menos sensibles a la imaginaci\u00f3n y la ret\u00f3rica y ya apenas podr\u00e1 hacerse entender por se\u00f1as de sus antepasados, feos, cat\u00f3licos y sentimentales. Tal vez sea el brasileiro, ese \u00abespa\u00f1ol sin huesos\u00bb que dijera Unamuno en elogio del portugu\u00e9s, la forma dialectal que continuar\u00e1 respirando a sus anchas en su propio terreno; porque su patria posee las dimensiones de un continente aut\u00f3nomo, el gran vientre de Sur Am\u00e9rica, que parece pronto a despegar y perderse m\u00e1s all\u00e1 del mundo; siendo mucho mayor en extensi\u00f3n, riqueza y variedad geogr\u00e1fica que la de sus antiguos fundadores.<\/p>\n
Sigo adelante, hasta que me detengo frente al cascar\u00f3n del Teatro Municipal, despu\u00e9s de su \u00faltima y muy publicitada remodelaci\u00f3n. Qued\u00f3 de fotograf\u00eda. Pero sigue siendo un cascar\u00f3n, porque nunca hicimos nacer dentro de \u00e9l, nada que fuera perdurable y constante. Y aqu\u00ed se interrumpe esta pesadilla callejera, sin que deje de preguntarme: \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si no consigo despertar, porque el mal sue\u00f1o es ahora la realidad presente? No me atrevo a decirlo.<\/p>\n
Salvador Garmendia Soy de los escritores de art\u00edculos de prensa, si los hay, que acostumbran anticipar su trabajo, mojando la pluma en las junturas de los minutos y haciendo anotaciones de memoria, mientras van y vienen por ah\u00ed, hacen y dicen tonter\u00edas. Como se trata de tinta simp\u00e1tica, esas l\u00edneas se desvanecen con facilidad, pero […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":3033,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[18],"tags":[3],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3032"}],"collection":[{"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3032"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3032\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3034,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3032\/revisions\/3034"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3033"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3032"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3032"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3032"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}