{"id":18474,"date":"2026-04-04T14:23:11","date_gmt":"2026-04-04T18:53:11","guid":{"rendered":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/?p=18474"},"modified":"2026-04-04T14:23:55","modified_gmt":"2026-04-04T18:53:55","slug":"escritura-como-territorio-de-lo-extremo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/escritura-como-territorio-de-lo-extremo\/","title":{"rendered":"La escritura como territorio de lo extremo"},"content":{"rendered":"\n
\n

Alberto Jim\u00e9nez Ure, su vida y escritura<\/strong><\/p>\n
Entrevista realizada por Juan Carlos V\u00e1squez<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

\u00abSoy un libertario y feligr\u00e9s de la iconoclasia<\/em>\u00bb (A. J. U. – 2026)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Durante a\u00f1os, la obra de Alberto Jim\u00e9nez Ure ha operado en los m\u00e1rgenes de la literatura como una anomal\u00eda persistente: inc\u00f3moda, excesiva, refractaria a cualquier forma de domesticaci\u00f3n est\u00e9tica o moral. No se trata de un escritor que busque lectores; m\u00e1s bien, parece escribir contra ellos, o al menos contra la idea de una lectura apacible.<\/p>\n\n\n\n

Cuando lo entrevist\u00e9 por primera vez el di\u00e1logo orbitaba en torno a la escritura, la filosof\u00eda y la identidad del autor frente a su obra. Pero el tiempo \u2014ese agente silencioso que reconfigura toda conciencia\u2014 introduce una variable que ninguna primera entrevista puede agotar: la transformaci\u00f3n. Volver a interrogar a Jim\u00e9nez Ure hoy no implica insistir en lo ya dicho, sino someter su propia trayectoria a una nueva presi\u00f3n. Se trata de observar qu\u00e9 permanece, qu\u00e9 se ha erosionado y qu\u00e9 ha mutado en ese territorio donde convergen su vida, obra y pensamiento.<\/p>\n\n\n\n

Hay, adem\u00e1s, un elemento que atraviesa su obra con intensidad dif\u00edcil de neutralizar: la insistencia en lo degradado. El cuerpo como materia expuesta, la experiencia llevada al l\u00edmite, la exploraci\u00f3n de zonas donde la literatura deja de ser representaci\u00f3n y comienza a rozar lo vivencial. En textos como Escorias,<\/em> esa tensi\u00f3n alcanza un punto cr\u00edtico: lo narrado no parece distante de quien escribe.<\/p>\n\n\n\n

Esta conversaci\u00f3n se plantea como una segunda incursi\u00f3n y desplazamiento. Ya no se trata \u00fanicamente del escritor que teoriza sobre su obra, sino del sujeto que ha atravesado el tiempo y que, inevitablemente, debe enfrentarse a lo que escribi\u00f3 y a lo que ya no puede repetir. Aqu\u00ed no hay celebraci\u00f3n ni ajuste de cuentas sino una tentativa de aproximaci\u00f3n a una conciencia que ha hecho de la literatura un espacio de fricci\u00f3n constante.<\/p>\n\n\n\n

[I]<\/strong> TIEMPO Y DESGASTE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1.-<\/strong> Han pasado a\u00f1os desde aquella conversaci\u00f3n inicial que tuvimos, dieciocho a\u00f1os para ser exactos. En ese tr\u00e1nsito, \u00bfqu\u00e9 transformaciones reconoces en tu relaci\u00f3n con la escritura y contigo mismo?<\/p>\n\n\n\n

\u00a7<\/strong>-Apart\u00e9 la narrativa pero inmerg\u00ed, con persistencia, en el ensayo, art\u00edculo de opini\u00f3n, pensamiento filos\u00f3fico y an\u00e1lisis cr\u00edtico de la poes\u00eda. No retom\u00e9 la novela ni el cuento para evitar repetir rasgos de argumentos ya rigurosamente trabajados en mis novelas, la mayor\u00eda pol\u00e9micas: caso Aberraciones, Dionisia, desahuciados<\/em> y Escorias,<\/em> por ejemplo, que, luego de m\u00e1s de dos d\u00e9cadas, fueron reeditadas junto con Alucinados<\/em> y Decapitados<\/em> en un solo tomo. En esa compilaci\u00f3n faltan Luc\u00edfugo<\/a><\/em> y Facia<\/a><\/em>.<\/p>\n\n\n\n

2.-<\/strong> Tu obra ha sido asociada a una radicalidad sostenida en el tiempo. \u00bfC\u00f3mo percibes hoy esa radicalidad desde la distancia que imponen los a\u00f1os y la experiencia?<\/p>\n\n\n\n

\u00a7 –<\/strong>Te cuento que eleg\u00ed el \u00ab<\/strong>ostracismo\u00bb<\/strong> durante poco m\u00e1s de 10 a\u00f1os, para eludir lo que llamo \u00ab<\/strong>discordiatoxis pol\u00edtica \u2013 filos\u00f3fica\u00bb<\/strong> que convert\u00eda en enemigos a familiares y vecinos. La pugnacidad entre ciudadanos era fomentada desde la c\u00fapula piramidal de gobierno: adher\u00edas al sistema o te convert\u00edas en lacra & objetivo susceptible de eliminaci\u00f3n. Fui excluido \u2013 vetado <\/em>por editoriales en todo el pa\u00eds, pero publiqu\u00e9 libros digitales profusamente difundidos en el exterior: Proscritos<\/a><\/em> (Portugal, 2011), El despotismo<\/a><\/em> (Portugal, 2011), Dictados contrarrevolucionarios<\/em><\/a> (Espa\u00f1a, 2014, digital, pero una en papel con el sello editorial de la Universidad de Los Andes de Venezuela, 2008), Arma letal<\/a><\/em> (Espa\u00f1a, 2020), Heme filosofacto<\/em><\/a> (Espa\u00f1a), Revelaciones<\/a><\/em> (Espa\u00f1a, 2016, pero reeditado a partir de una edici\u00f3n en papel del Pen Club, Caracas, 1997), Pensamientos profanos<\/a><\/em> (Espa\u00f1a, 2016, tomado de una edici\u00f3n en papel de la Universidad de Los Andes, Venezuela, 2008).<\/p>\n\n\n\n

3.-<\/strong> Con el paso de los a\u00f1os, el escritor ya no solo escribe: tambi\u00e9n se observa a s\u00ed mismo haci\u00e9ndolo. \u00bfQu\u00e9 has descubierto en ese proceso de auto observaci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

\u00a7 –<\/strong>Desde mi debut en el \u00c1mbito de la Literatura Hispanoamericana algunos cr\u00edticos y estudiosos de mis propuestas advert\u00edan que soy militante del solipsismo. Y no fueron apreciaciones fallidas. El solipsismo no se consuma sin profundas introspecciones. De hecho, me he declarado epistem\u00f3logo. He procurado mantenerme defensor de tesis insumisas pero salvo, esquivo a la mayor\u00eda de las personas y bajo riesgos redacto libros iconoclastas. <\/p>\n\n\n\n

[II]<\/strong> CONTRA S\u00cd MISMO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

4.-<\/strong> Todo proyecto literario arrastra excesos, omisiones, incluso errores deliberados. \u00bfCu\u00e1les identificas hoy en tu propio recorrido? \u00bfQu\u00e9 figuras literarias te generan incomodidad o resistencia, y por qu\u00e9?\u00a7 –<\/strong>Sal\u00ed del pa\u00eds con dos intenciones: compartir con mi hija menor (en Lima, Per\u00fa, 2022) y liberar tensiones intelectuales<\/em> por causa de mis atrevimientos escriturales. Fue un desahogo importante, necesario. Me hab\u00eda convertido en un ind\u00f3mito s\u00e1tiro y mis seres queridos tem\u00edan que fuese judicializado. Ciertas figuras literarias son ahora delitos. Luego de casi un a\u00f1o regres\u00e9 y tuve un reencuentro con un amigo poeta, alguien que hab\u00eda conocido en la \u00ab<\/strong>Escuela de Letras\u00bb<\/strong> de la Universidad de Los Andes (1982). Se hab\u00eda convertido en un hombre de Estado. Redact\u00e9 tres libros tanto de sus quehaceres jur\u00eddicos como literarios, tras viajar sistem\u00e1ticamente hacia Caracas durante casi tres a\u00f1os: Tarek William Saab.<\/strong> Me ha respetado mi condici\u00f3n de librepensador y yo la suya comprometida con un proceso que no me seduce ni adoctrina.   <\/p>\n\n\n\n

[III] EL PRESENTE Y LA LITERATURA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

5.-<\/strong> La escritura contempor\u00e1nea circula en un ecosistema dominado por la sobreproducci\u00f3n textual. \u00bfQu\u00e9 efectos percibe en la calidad y en la experiencia misma de la literatura?<\/p>\n\n\n\n

\u00a7 –<\/strong>Admito haber perdido inter\u00e9s por enterarme de la nov\u00edsima producci\u00f3n literaria nacional y for\u00e1nea. No me he ocupado en investigar y escribir sobre los autores venezolanos que eligieron exiliarse. Estuve enfocado en el an\u00e1lisis y anotaciones en rededor del mencionado personaje, convertido en un gran y noble hermano a pesar que nuestros ideales relacionados con un hipot\u00e9ticamente mejor pa\u00eds difieren. Nac\u00ed en un campo de la Creole Petroleum Corporation y pude, desde mi ni\u00f1ez, comprender lo que significa producir en una demarcaci\u00f3n riquezas territorial agraciada por sus inmensas riquezas subterr\u00e1neas. Deploro la miseria inducida. Abominar\u00e9 siempre el pugilato falazmente revolucionario. En cambio, adhiero y propugno ideas corporativas<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

6.-<\/strong> En ese contexto, \u00bfexiste alg\u00fan tipo de escritura que te resulta hoy dif\u00edcil de tolerar o simplemente ajena?<\/p>\n\n\n\n

\u00a7 –<\/strong>No tolero las propuestas literarias que lucen detestables panfletos.<\/p>\n\n\n\n

[IV] EL CUERPO Y LA ESCORIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

7.-<\/strong> En muchos de tus relatos el cuerpo aparece sometido a procesos de degradaci\u00f3n, exposici\u00f3n o violencia. \u00bfQu\u00e9 lugar ocupa esa insistencia dentro de tu visi\u00f3n del ser humano?<\/p>\n\n\n\n

\u00a7 –<\/strong>La violencia es una patolog\u00eda que insensibiliza a cualquier criatura pensante sin menoscabo de su situaci\u00f3n social, convirti\u00e9ndose en gozo de semental en la intimidad para unos, pero tambi\u00e9n instrumento de dominaci\u00f3n tribal y estatuto en ceremoniales conforme a nuestros h\u00e1bitos o costumbres. A temprana edad tuve que acelerar mi cerebro para protegerme de esa enfermedad que diezma. Mi obra literaria no es apolog\u00eda de esos comportamientos sino denuncia.<\/p>\n\n\n\n

8.-<\/strong> En tu novela Escorias,<\/em> la representaci\u00f3n del cuerpo se articula con din\u00e1micas de poder, deseo y deterioro. \u00bfC\u00f3mo se construy\u00f3 esa relaci\u00f3n durante el proceso de escritura?<\/p>\n\n\n\n

\u00a7 <\/strong>-Esa trama que t\u00fa, Juan Carlos, me publicaste fragmentada en el portal Herederos del Kaos<\/a><\/em>, del cual eres director, ha sido la \u00fanica no ficcional sino existencialista. Viv\u00ed la historia, los sucesos ah\u00ed contados desgarraban mi alma. Fren\u00e9 el proceso de impresi\u00f3n que iniciaban los talleres gr\u00e1ficos de la Universidad de Los Andes porque generar\u00eda un esc\u00e1ndalo descomunal. En el Centro Nacional del Libro<\/em> (CENAL) de Venezuela aparece registrada1<\/sup>. Un joven de asombroso talento, investigador, ensayista egresado de la Universidad Central de Venezuela, propici\u00f3 una edici\u00f3n digital en Espa\u00f1a2<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

9.-<\/strong> La literatura que trabajas pudiera peligrosamente vincularse con tus experiencias personales. \u00bfQu\u00e9 piensas de esa zona de \u00ab<\/strong>fricci\u00f3n\u00bb?<\/p>\n\n\n\n

\u00a7 –<\/strong>Una periodista con la cual trabaj\u00e9 en Prensa<\/em> de la Universidad de Los Andes<\/strong> sol\u00eda decirme que soy diestro caminando \u00ab<\/strong>encima de cuerdas flojas\u00bb sin ser un artista del trapecio. He sobrevivido en un mundo que terminar\u00e1 de forma explosiva. Irgo en la \u00ab<\/strong>fricci\u00f3n\u00bb.  <\/p>\n\n\n\n

[V] ESCRITURA Y EXPERIENCIA L\u00cdMITE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

10.-<\/strong> Cuando la literatura se aproxima a lo extremo, parece desdibujar la frontera entre representaci\u00f3n y experiencia. \u00bfHasta qu\u00e9 punto escribir sobre el l\u00edmite implica tambi\u00e9n atravesarlo?<\/p>\n\n\n\n

\u00a7 –<\/strong>Ya en el Corredor de la Muerte<\/em> <\/strong>(en el 2026 he alcanzado 74 a\u00f1os de edad) procuro no enmascarar mi estilo escritural ni contenidos propios de un intelectual extrem\u00f3filo. Atraves\u00e9 l\u00edmites cuando fui infante y no existen formas para retroceder. Tampoco quiero hacerlo. Ans\u00edo escindir.  <\/p>\n\n\n\n

[VI] DIATRIBA Y PENSAMIENTO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

11.-<\/strong> Tus textos ensay\u00edsticos y afor\u00edsticos construyen una cr\u00edtica persistente a las estructuras morales, pol\u00edticas, filos\u00f3ficas y sociales. \u00bfDesde d\u00f3nde se articula esa necesidad de confrontaci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

\u00a7 –<\/strong>No nac\u00ed manso y ello me condujo irremediablemente hacia la confrontaci\u00f3n. Fui un depresivo precoz que igual atrevi\u00e9ndose confesar a su madre que no le gustaba estar vivo. Mi opini\u00f3n sobre nuestra especie quedar\u00eda registrada en una entrevista que me hicieron tras la aparici\u00f3n de mi novela Desahuciados.<\/em>3<\/sup><\/p>\n\n\n\n

He sido un estudioso de la Literatura, Gram\u00e1tica, Filosof\u00eda del Derecho e Historia de las Ideas y Ciencia Pol\u00edtica. Pero, dolorosamente, me hallo compelido a inferir que casi el cien por ciento de los pol\u00edticos que he conocido es flojo, no se instruye en disciplinas exigentes. <\/em>Lo cual es una calamidad. Soy un libertario y feligr\u00e9s de la iconoclasia.<\/p>\n\n\n\n

12.-<\/strong> Si toda moral es una construcci\u00f3n y toda verdad sospechosa, \u00bfdesde d\u00f3nde escribes?<\/p>\n\n\n\n

\u00a7 –<\/strong>Jam\u00e1s a partir de sospechas sino certidumbres, pulsiones filos\u00f3ficas catapult\u00e1ndome hacia lo infinitamente fiable. La moral naci\u00f3 bifurcada: muestra un sendero donde la \u00e9tica reina y su ant\u00edpoda minado con atrocidades que aguardan clientela. Con dificultades intento llegar al final de mis d\u00edas, persuadido que la quietud y el distanciamiento blindan mis d\u00edas finales. A la muerte no temo y ans\u00edo desaparecer. Cuando regres\u00e9 de Lima una pandilla de vecinos quiso lapidarme s\u00f3lo por exigir que respetara mis derechos fundamentales,<\/em> sistem\u00e1ticamente violados por esa banda forajida. Igual me reprochaban haberme convertido en bi\u00f3grafo de un temido poeta \u2013 hombre de Estado. Un tribunal penal dict\u00f3 medidas de protecci\u00f3n para resguardar mi integridad f\u00edsica, que prorrogan sin t\u00e9rmino predecible. Vivo solo, en una casa propia, zona perif\u00e9rica de la ciudad de M\u00e9rida, suburbio donde malvivientes acechan. Tengo dos hijas que emigraron hace muchos a\u00f1os: una ya recibi\u00f3 la nacionalidad canadiense. No supero esa separaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

13.-<\/strong> Tu obra parece situarse en una zona donde el desmontaje de la moral, en la l\u00ednea de Nietzsche, no desemboca en la creaci\u00f3n de nuevos valores, sino en una intemperie m\u00e1s cercana a la lucidez sin consuelo de Cior\u00e1n. En ese sentido, \u00bfconsideras que la conciencia cr\u00edtica conduce necesariamente a una f\u00f3rmula de implosi\u00f3n \u2014p\u00e9rdida irreversible de sentido\u2014, o existe en tu pensamiento alguna posibilidad de afirmaci\u00f3n que no recaiga en las estructuras que has demolido?<\/p>\n\n\n\n

\u00a7 –<\/strong>Las lecturas filos\u00f3ficas \u2013 pol\u00edticas \u2013 literarias – religiosas<\/em> no cambiaron mi pensamiento infante. Este a\u00f1o publiqu\u00e9 un art\u00edculo<\/a> en el cual, por en\u00e9sima vez, declaro mi escepticismo.<\/em> No espero ser consolado por alguna entidad providencial ni ser sometido a torturas terrenales por permanecer vivo y reflexivo. Prorrumpimos v\u00edctimas en una realidad que no se ajusta a nuestros anhelos. Los agresores cotidianos son insaciables demonios, los apacibles su alimento. Nietzsche fue un anticristo<\/em> confeso y tuvo suficientes motivos. Los inquisidores del \u00c1mbito Religioso<\/strong> criminaron su pensamiento irreverente. Cior\u00e1n sinti\u00f3 un leg\u00edtimo desprecio por nuestra especie. Helo aqu\u00ed:\u00abA veces uno quisiera ser can\u00edbal, no tanto por el placer de devorar a fulano o mengano como por el de vomitarlo\u00bb.<\/strong> Lamento haber experimentado lo que se siente estar vivo, no debieron parirme. Pero exculpo a mi madre, que ador\u00e9. Lo que se entiende por sustancia o conciencia cr\u00edtica me ha, paradojalmente, sostenido en pie.<\/p>\n\n\n\n

14.-<\/strong> En tu obra, los fil\u00f3sofos griegos parecen reaparecer no como origen de la raz\u00f3n, sino como una forma temprana de disidencia frente a las estructuras que luego se consolidaron como verdades. Si el pensamiento filos\u00f3fico nace como confrontaci\u00f3n \u2014de S\u00f3crates a Di\u00f3genes\u2014, \u00bfcrees que la filosof\u00eda posterior traicion\u00f3 ese impulso al institucionalizarla, y que tu escritura intenta devolverle al razonamiento su car\u00e1cter originariamente inc\u00f3modo?<\/p>\n\n\n\n

\u00a7 -Es irremediable que el aut\u00e9ntico pensamiento filos\u00f3fico nazca confront\u00e1ndose. El apareamiento que fecunda es conflicto entre partes no id\u00e9nticas pero asociadas en pr\u00e1cticas hedonistas. La disidencia es reafirmaci\u00f3n de esa inalienable libertad individual que tropeles de canallas pretenden derogar. La iconoclasia es pariente del pensamiento filos\u00f3fico<\/em> que tiene hacedores magn\u00e1nimos pero traidores por paga mercenaria. Ya te dije que en Venezuela estoy vetado por las editoriales dependientes del Estado. Fue imposible que les entregara una compilaci\u00f3n personal de mis apotegmas, por ejemplo, arduo trabajo que inici\u00f3 el a\u00f1o 1970 y prosigue. En Espa\u00f1a, una dama promotora editorial public\u00f3, en primera fase digital, mi m\u00e1xima selecci\u00f3n de pensamientos [casi 3 mil] y luego lo elimin\u00f3 de su portal https:\/\/kimuragamanediciones.com\/<\/a> por motivos pol\u00edticos. Mis pensamientos filos\u00f3ficos incomodan, unos y otros no encuentran maneras de bendecirlos. Aqu\u00ed te dejo algunos: https:\/\/ejerciciosescriturales.home.blog\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/quinientos-pensamientos-de-alberto-jimenez-ure-1.pdf<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

[VII] NARRATIVA Y ANTICIPACI\u00d3N<\/strong><\/p>\n\n\n\n

15.-<\/strong> En tus cuentos, especialmente en libros como Maleficio<\/em> o Abominables,<\/em> la violencia \u2014mutilaciones, abusos, quiebres del cuerpo y de la intimidad\u2014 no aparece como irrupci\u00f3n, sino como una condici\u00f3n previa, casi invisible, que sostiene lo real desde el inicio. Ese modo de escritura parece anticipar, m\u00e1s que representar, ciertas fracturas humanas y sociales que luego se manifiestan con mayor claridad en otros \u00e1mbitos. \u00bfConsideras que tu narrativa opera como una forma de premonici\u00f3n \u2014una intuici\u00f3n de lo que subyace y est\u00e1 por revelarse\u2014, y c\u00f3mo se articula esa posible capacidad anticipatoria con tu labor period\u00edstica y tus percepciones pol\u00edticas?<\/p>\n\n\n\n

\u00a7 <\/strong>-Hist\u00f3ricamente, han sido v\u00f3mitos los acaecimientos pol\u00edticos mundiales. Lo he denunciado innumerables ocasiones4<\/sup>. Mi literatura toda [cuentos, novelas, art\u00edculos de opini\u00f3n, ensayos <\/em>y pensamientos<\/em>] conforma el compendio de malas noticias que estigmatiza una civilizaci\u00f3n fracasada. La violencia, Filosof\u00eda, lamentaciones y el litigio constituyen la columna vertebral de mi corpus creativo. No es accidente c\u00f3smico que un afamado portal espa\u00f1ol de frases c\u00e9lebres<\/a> haya publicado casi 200 m\u00edas. Los cr\u00edticos \u2013 estudiosos de mi obra literaria aciertan enfoc\u00e1ndolas en la crueldad, maldad, misantrop\u00eda, descomposici\u00f3n social, lo incorregible del ser m\u00e1s o menos humano.<\/p>\n\n\n\n

16.-<\/strong> Quien tiene las herramientas tiene el poder, pero no hay nada m\u00e1s brutalista que el tiempo, tanto en lo pol\u00edtico como en el arte. En ese marco, cuando se acerca al monstruo que desea desmontar \u2014ya sea una instituci\u00f3n, un dogma, un l\u00edmite de la propia conciencia\u2014, \u00bfc\u00f3mo dialoga con \u00e9l mientras espera el instante en que caiga, arrastrado por la misma fuerza que intenta sostenerlo?<\/p>\n\n\n\n

\u00a7 <\/strong>-En el curso de los s. s. XX \u2013 XXI el m\u00e1s letal y devastador monstruo que ha golpeado irreversiblemente la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos del Hombre y Ciudadano<\/em> han sido las falsas revoluciones que nacen y fallecen. <\/p>\n\n\n\n

[VIII] EL IMPULSO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

17.-<\/strong> Cinco entre tus novelas fueron reunidas e impresas por una editorial privada<\/a>. Al colocarlas lado a lado, \u00bfqu\u00e9 revelaciones o contradicciones emergen entre ellas, y qu\u00e9 invita esta publicaci\u00f3n a cuestionar sobre tu propia obra?<\/p>\n\n\n\n

\u00a7 <\/strong>-Celebro al destacado intelectual zuliano Luis Perozo Cervantes<\/a>, por haberme contratado, por cinco a\u00f1os, la reedici\u00f3n parcial de mis libros. Mis tramas novelescas o cuent\u00edsticas nunca han sido contradictorias entre s\u00ed.  <\/p>\n\n\n\n

18.-<\/strong> Muchos escritores hablan de \u00ab<\/strong>la voz que los gu\u00eda\u00bb<\/strong>o de \u00ab<\/strong>una obsesi\u00f3n invisible\u00bb<\/strong>. \u00bfC\u00f3mo describir\u00eda usted la suya, ahora, al final de este recorrido?<\/p>\n\n\n\n

\u00a7 <\/strong>-Aun cuando soy un hacedor obsesivo \u2013 compulsivo,<\/em> escribo por vocaci\u00f3n. S\u00f3lo en dos episodios de mi prolija existencia redact\u00e9 poemarios sin recordar pulsiones: Luxfero<\/a><\/em>, Revelaciones<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Agradezco a Alberto Jim\u00e9nez Ure<\/a> por la disposici\u00f3n y la generosidad de compartir su pensamiento y trayectoria en esta entrevista, as\u00ed como por la oportunidad de recorrer su obra. Este di\u00e1logo ha sido un privilegio: un ejercicio de inmersi\u00f3n en un territorio extremo de la escritura, donde la intensidad, la radicalidad y la lucidez de su mirada quedan registradas para el lector.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

NOTAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1 ISBN 978-980-11-1207-5 – Escorias<\/em><\/a> – Autor: Jim\u00e9nez Ure, Alberto<\/a> Editorial: Universidad de Los Andes<\/a>. Publicado: 2008-05-26.<\/p>\n\n\n\n

2 https:\/\/es.readanybook.com\/leer-libros-online-gratis\/escorias-20458\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

3. Tengo muy mala opini\u00f3n del ser humano<\/a>. Por Andre\u00edna G\u00f3mez (El Nacional<\/em>, Caracas, 15-11-1999).<\/p>\n\n\n\n

4 https:\/\/www.elnacional.com\/2023\/03\/toda-guerra-es-fratricida-e-inexcusable\/<\/a> & https:\/\/www.elnacional.com\/2023\/11\/en-las-guerras-solo-la-muerte-triunfa\/<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Alberto Jim\u00e9nez Ure, su vida y escritura Entrevista realizada por Juan Carlos V\u00e1squez \u00abSoy un libertario y feligr\u00e9s de la iconoclasia\u00bb (A. J. U. – 2026) Durante a\u00f1os, la obra de Alberto Jim\u00e9nez Ure ha operado en los m\u00e1rgenes de la literatura como una anomal\u00eda persistente: inc\u00f3moda, excesiva, refractaria a cualquier forma de domesticaci\u00f3n est\u00e9tica […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":18475,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18474"}],"collection":[{"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18474"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18474\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18480,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18474\/revisions\/18480"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18475"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18474"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18474"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18474"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}