{"id":17829,"date":"2025-11-17T14:07:28","date_gmt":"2025-11-17T18:37:28","guid":{"rendered":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/?p=17829"},"modified":"2025-11-17T14:07:31","modified_gmt":"2025-11-17T18:37:31","slug":"aceleracionismo-hambre-de-tiempo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/aceleracionismo-hambre-de-tiempo\/","title":{"rendered":"El aceleracionismo o el hambre de tiempo"},"content":{"rendered":"\n

Adri\u00e1n Chaur\u00e1n<\/h4>\n\n\n\n
\n

\u201cAyer se fue; ma\u00f1ana no ha llegado;<\/em><\/p>\n\n\n\n

hoy se est\u00e1 yendo sin parar un punto:<\/em><\/p>\n\n\n\n

soy un fue, y un ser\u00e1, y un es cansado\u201d.<\/em><\/p>\nFrancisco de Quevedo<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

I.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Me siento respirar, siento el silencio que me rodea, el suceder de la vida, la aglomeraci\u00f3n de las calles, de las aceras, de las plazas, bares, restaurantes, hoteluchos, cajeros autom\u00e1ticos, autobuses, embotellamiento de avenidas, rostros l\u00edvidos y sonrojados que transpiran cansancio y estupor. Siento al tiempo deshacerme, ir borr\u00e1ndome, borrar mis huellas como borra las huellas de las olas en la arena, borrar mi voz pronunciada, el aquelarre de la madrugada, el ir apresurado hasta la parada del transporte p\u00fablico, sentirme en el aqu\u00ed que no es aqu\u00ed porque debo estar en el all\u00e1, porque quiero estar en el all\u00e1, porque me agoto, porque una hora deja de ser hora cuando dejo de mirarla, porque yo dejo de ser yo cuando dejo de morirme, vuelvo al silencio, a la diminuta escala de la pausa al movimiento inm\u00f3vil, a mi inmovilidad fugaz, no hay tiempo para descansar, no hay horas para descansar, duermo menos, estoy comiendo menos, pienso menos, mi vocabulario es menor, se reduce a monos\u00edlabos, a emoticones y stickers, quiero expresar amor y esfuma, quiero odiar y no hay odio, es un vac\u00edo de perpetuo l\u00edmite, similar al correr perpetuo a la parada del transporte p\u00fablico para llegar a tiempo, pero el tiempo se reduce, debo correr m\u00e1s, debo llegar m\u00e1s temprano, debo levantarme m\u00e1s temprano, debo dormir menos, no duermo nada, horas y horas estoy leyendo porque necesito leer y saber y aprender y leer necesito ir a tiempo a la parada para poder llegar temprano, empezar a las ocho en punto, la producci\u00f3n aumenta, no duermo nada, leo horas y horas y horas, \u00bfqu\u00e9 entiendo? Siento el horror de Borges \u201cde vivir en lo sucesivo\u201d, espero al ma\u00f1ana, ma\u00f1ana, ma\u00f1ana, espero, esperar al ma\u00f1ana. La hora es id\u00e9ntica as\u00ed misma, pero no alcanza jam\u00e1s. La hora es un invento que a su vez me inventa. El tiempo, el suceder, el r\u00edo de Her\u00e1clito, siempre el mismo yo fatigado de ser yo, siempre distinto.<\/p>\n\n\n\n

II.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El p\u00e1rrafo anterior es un fragmento de mi diario, escrito bajo el concepto del \u201cautomatismo\u201d planteado por Andr\u00e9 Breton[1]<\/a>, as\u00ed me dediqu\u00e9 a escribir varias p\u00e1ginas sin detenerme a reflexionar si lo escrito tiene sentido o no. Lo he intentado otras veces y puedo asegurar que hay un patr\u00f3n, una idea que une a todos los puntos, y es causa de mi estr\u00e9s o de mi ansiedad: es el debo hacer m\u00e1s en el menor tiempo<\/em>, pero el tiempo no alcanza para hacer m\u00e1s, por lo tanto, se agota antes de yo haber agotado todo lo quiero hacer. Todo como una consecuencia del aceleramiento constante en el ritmo de vida, definido por Hartmunt Rosa como \u201cun incremento del n\u00famero de episodios de acci\u00f3n o experiencia por unidad de tiempo,<\/em> es decir, es la consecuencia del deseo o necedad de sentida de hacer m\u00e1s cosas en menos tiempo<\/em>\u201d[2]<\/a>, reconozco que adolece de un claro car\u00e1cter subjetivo, porque los d\u00edas, las estaciones y las distancias no han cambiada, un minuto es igual a lo que era hace 200 a\u00f1os, pero el aceleramiento en ciertas \u00e1reas conlleva al deseo de querer hacer m\u00e1s. Antes le\u00eda un libro a la semana, ahora leo dos, pero quisiera leer cinco o seis, en un af\u00e1n por comprimir el tiempo; todo como consecuencia de otros factores que no parecen tener relaci\u00f3n, pero que ejercen sobre m\u00ed una enorme influencia.<\/p>\n\n\n\n

La optimizaci\u00f3n de la tecnolog\u00eda, por ejemplo, me crea la falsa idea de generar m\u00e1s tiempo, dado que ahora puedo contestar mensajes o investigar con much\u00edsima m\u00e1s facilidad que hace seis a\u00f1os, y donde creo que he ganado una hora en una actividad que antes me consum\u00eda dos, ah\u00ed yace mi enga\u00f1o. Porque puedo investigar un tema, por tomar un caso, en menos tiempo, pero siento la necesidad de buscar m\u00e1s, por lo tanto, no gano una hora, sino que a\u00fan consumo el mismo tiempo, las dos horas, pero a cambio me exijo mucho m\u00e1s. El Yo como proyecto conlleva a su fatiga.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n siento la necesidad de \u201ccomprimir\u201d mis acciones con el ejercicio de la multitarea, donde busco realizar actividades simultaneas para hacer m\u00e1s en el menor tiempo; esta ma\u00f1ana le\u00eda las noticias de la semana, pero a la vez desayunaba y escuchaba m\u00fasica de fondo; mi atenci\u00f3n de divid\u00eda y el hacer varias cosas a la vez es como si no hiciera ninguna, porque no recuerdo la letra de la canci\u00f3n, ni su melod\u00eda y mucho menos recuerdo las noticias. No me genera la idea de haber ganado tiempo -como si el tiempo fuese un recurso que se puede ganar-, sino que a\u00fan siento el \u201chambre de tiempo\u201d, de necesitar m\u00e1s, para hacer las mismas tareas. Ante el caos del quehacer es recomendable \u201ctomarse un tiempo\u201d o un \u201crespiro\u201d, para poder \u201cdescansar\u201d, pero \u00fanicamente para volver otra vez al mismo torbellino con m\u00e1s \u00edmpetu.<\/p>\n\n\n\n

La pausa puede ser sin\u00f3nimo de muerte, la lentitud es pecado capital de la modernidad tard\u00eda. Me siento anonadado ante el publicar o morir<\/em>, porque se publica para mantenerse relevante, para el otro y para s\u00ed, sin importar si las ideas se han tenido el tiempo suficiente para su correcto desarrollo; y a su vez el lector se encuentra en un mar de informaci\u00f3n amorfa incapaz de digerir. La avalancha de revistas, publicaciones, libros, conferencias, post en las redes sociales, reacciones que fluyen sin dejar huella y sin echar ra\u00edces: me dejo llevar y me veo rellenando p\u00e1ginas de vac\u00edos; porque en la academia y en los discursos imperantes no importa el argumento m\u00e1s elaborado ni la mejor metodolog\u00eda, lo importante es lo sugerente, lo que alienta a los resentimientos, lo cruelmente instintivo y una capa de met\u00e1foras que nada explican; siguiendo a Guy Debord se afirma que \u201cen el mundo realmente invertido <\/em>lo verdadero es parte de lo falso\u201d[3]<\/a>, porque nos ahoga un cielo de mentiras.<\/p>\n\n\n\n

Todo lo percibo perdido. La vida se vuelve un constante devenir de experiencias que no significan nada, porque el objetivo no es vivir las experiencias sino coleccionarlas, similar a una galer\u00eda de fotos con momentos de un viaje, fotos desechables porque al instante de ser tomadas pierden su valor y su sentido, y por lo tanto se deben tomar m\u00e1s fotos. Nos hemos vueltos contempladores de ilusiones necesarias para nuestra existencia. Siento que no vale la pena el placer o la desdicha, sino la cantidad de placer o desdicha que se puede experimentar sin sentir. Las relaciones en muchos aspectos de la vida se ven afectados, los lazos de amistad se disipan sin sentir su ausencia y la virtualidad que genera la ilusi\u00f3n de comunicaci\u00f3n y de uni\u00f3n. Pero reconozco en ellas una multitud de relaciones insignificanticas cuyo valor se reduce a la satisfacci\u00f3n producida. E incluso afecta a la relaci\u00f3n que tenemos con los mismos objetos, se vuelven anacr\u00f3nicos o anticuados mucho antes del vencimiento de su vida \u00fatil, todo debe ser reemplazado. Todo lo que produzca retroceso o aminore la marcha, debe ser reemplazado inmediatamente.<\/p>\n\n\n\n

Por ello una de las cosas que m\u00e1s me afecta es la inmovilidad, tan acostumbrado a estar en la corriente que al sentir que no me muevo, que no realizo acciones, que no leo o que no escribo, siento que todo se desmorona. No tener acceso a internet se vuelve motivo de crisis, es imperativo el estar siempre conectado, aunque no se haga nada m\u00e1s que consumir contenido basura, sin preocuparse por el tiempo irremediablemente extraviado. Y hasta el car\u00e1cter de progreso de la historia individual parecer haber cambiado; veo a mis cercanos cambiar de sentido o del rumbo de sus vidas a medida de cambian los d\u00edas o el clima, por lo tanto, cambian su \u201cmisi\u00f3n\u201d en el sentido propuesto por Ortega y Gasset como lo que un ser humano debe hacer en su vida[4]<\/a>, as\u00ed ante la pregunta cartesiana: Quod vitae sectabor iter? <\/em>La respuesta es inefable, porque la vida es un progreso <\/em>sin direcci\u00f3n donde el ser se vuelve fragmentario, la historia individual pierde su forma como l\u00ednea de evoluci\u00f3n progresiva hacia un ideal preestablecido y firme, para esparcirse en aisladas islas inconexas; nace una crisis de identidad, nace falta de pertenec\u00eda no ya con el entorno sino consigo mismo.<\/p>\n\n\n\n

Y vuelvo nuevamente a la rueda de h\u00e1mster, donde me exijo m\u00e1s en menos tiempo, donde no cumplo con lo acordado conmigo, donde debo seguir la ley de la competitividad eterna, donde las relaciones solidas carecen de inter\u00e9s, donde quedo saturado y desconcertado del yo. Donde siento que dejo ser para poder seguir siendo.<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> Andr\u00e9 Breton Manifiesto surrealista<\/em> dice del automatismo que es un \u201cdictado del pensamiento, con exclusi\u00f3n de todo control ejercido por la raz\u00f3n\u201d (p\u00e1g. 38).<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Harmunt Rosa, Alienaci\u00f3n y aceleraci\u00f3n, <\/em>Katz Editores, Buenos Aires, 2016, p\u00e1g. 30-31.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Guy Debord, La sociedad del espect\u00e1culo, <\/em>traducci\u00f3n de Jos\u00e9 Luis Pardo, Espa\u00f1a, Ediciones Naufragio, p\u00e1g. 6.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Jos\u00e9 Ortega y Gasset, La misi\u00f3n del bibliotecario, <\/em>Editor Digital, 2015. Ortega y Gasset define misi\u00f3n como \u201cla conciencia que cada hombre tiene de su m\u00e1s aut\u00e9ntico ser que est\u00e1 llamado a realizar\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Sobre el autor<\/a><\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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