Dramatis personae<\/strong><\/p>\n Hombres y Mujeres asomados en ventana (mu\u00f1ecos) El lugar<\/strong><\/p>\n Una plaza com\u00fan en un espacio de suburbio urbano rodeada de desperdicios y miseria social. \u201cPellejer\u00eda La Pingorotuda\u201d, \u201cCl\u00ednica del doctor Camargo, sobador de huesos\u201d, \u201cLavander\u00eda china\u201d. Una iglesia. Un reparador de zapatos, \u201cCl\u00ednica Odontol\u00f3gica atendida por su sacamuelas\u201d, \u201cCasa del practicante. Se ponen ampolletas en el brazo y en la nalga\u201d, etc.<\/p>\n I<\/strong><\/p>\n Al levantarse el tel\u00f3n Pildorita riega la matas de la plaza y baila siguiendo la m\u00fasica de su radio de pilas. Va donde tiene este, le cambia la emisora y se oye una voz.<\/p>\n Voz: Rayo del Catatumbo, su emisora favorita, le da hora exacta: van pa\u2019 la diez de la ma\u00f1ana en la Sultana del Lago.<\/p>\n Atraviesa el escenario el Hombre que trota y Flor lo detiene para preguntarle.<\/p>\n Flor: Dec\u00edme una cosa, Benito, \u00bfeso que hac\u00e9is vos todas las ma\u00f1anas, lo hac\u00e9is por usual y ordinario o por acostumbrado?<\/p>\n Hombre que trota: No. Lo hago porque me da la gana.<\/p>\n Flor: (Al publico y alej\u00e1ndose). Sab\u00eda, estaba segura que era por eso.<\/p>\n Entran los negros tocando, bailando y ba\u00f1ando de ron a San Benito.<\/p>\n Zanquista: Volvi\u00f3 la alegr\u00eda a \u201cCuerpoesp\u00edn\u201d, la ciudad rodeada de sue\u00f1os que no duerme.<\/p>\n Flor: (Fumando y dirigi\u00e9ndose al p\u00fablico). Hola, hola\u2026 aqu\u00ed est\u00e1 tu Flor, si no la hab\u00e9is visto, diurna y nocturna. (Echa su humo con deleite). Dec\u00edme una cosa, U\u00f1as Largas, \u00bfpor qu\u00e9 te cortaste las u\u00f1as?<\/p>\n U\u00f1as Largas: (Levant\u00e1ndose de su asiento). Porque me dijeron que en el mundo socialista uno no puede tener las u\u00f1as largas.<\/p>\n Flor: \u00bfY qui\u00e9n te dijo eso?<\/p>\n U\u00f1as Largas: Alguien aqu\u00ed en la plaza. Y agreg\u00f3: \u201cCuando uno lucha por el pueblo est\u00e1 luchando por el partido y cuando lucha por el partido est\u00e1 luchando por la burocracia\u201d.<\/p>\n Flor: Y qu\u00e9 quiere decir eso?<\/p>\n U\u00f1as Largas: No tengo idea, Flor.<\/p>\n Se oye la canci\u00f3n \u201cQue me coma el tigre\u201d, de Eugenio Garc\u00eda Cueto. Pildorita baila con su escoba y surge de pronto Pastorcita con una escoba a darle escobazos.<\/p>\n Pastorcita: (Gritando). \u00bfDe qui\u00e9n te est\u00e1is acordando, viejo verde?<\/p>\n Mientras Pildorita y Pastorcita corren uno detr\u00e1s del otro aparece El Cura, el cual le echa agua bendita al p\u00fablico y hace la cruz.<\/p>\n El Cura: \u00a1Qu\u00e9 mundo \u00e9ste tan… tan\u2026 \u00a1qu\u00e9 se yo!<\/p>\n El Cura desaparece, perturbado.<\/p>\n Cincero: (Chup\u00e1ndose un mam\u00f3n y ofreciendo su producto al p\u00fablico). Pura az\u00facar\u2026 pero yo les recomendar\u00eda a ustedes que no chupen mam\u00f3n porque el mam\u00f3n produce la enfermedad de lo que llaman \u201cretrasado mental\u201d.<\/p>\n Sube desde el p\u00fablico El enfermo mental callejero chup\u00e1ndose una gigantesca chupeta y se sienta en medio del escenario a disfrutar de ella.<\/p>\n Enfermero: (Levant\u00e1ndolo y llev\u00e1ndoselo). \u00a1Otra vez, Algimiro! \u00a1Vamos, levant\u00e1te!<\/p>\n II<\/strong><\/p>\n Aparecen los hombres y mujeres (mu\u00f1ecos) asomados en las ventanas, sopl\u00e1ndose, y una urna en mitad del escenario.<\/p>\n Flor: (Acerc\u00e1ndose a la urna y dirigi\u00e9ndose al p\u00fablico). Qued\u00f3 igualito, aunque ninguno de nosotros sabe qui\u00e9n es.<\/p>\n El Cura mira al difunto con extra\u00f1eza, le hace la cruz y sale espantado.<\/p>\n Hombre en zancos: (Dirigi\u00e9ndose al p\u00fablico). Debemos decir que ustedes y nosotros sabemos que estamos ante el velorio de un desconocido, aunque es posible que sea uno de nosotros o de ustedes.<\/p>\n Ep\u00edlogo<\/strong><\/p>\n Cae el tel\u00f3n. Pausa. Se levanta de nuevo y los personajes aparecen como esculturas o estatuas en el espacio. Cruza la escena El hombre que trota y Los negros que tocan. Desde el p\u00fablico sube una madre con su hijo a observarlos de cerca. Uno de los mu\u00f1ecos que est\u00e1n en las ventanas le saca la lengua al ni\u00f1o y otro le gui\u00f1a un ojo.<\/p>\n Ni\u00f1o: \u00a1Mam\u00e1, esos mu\u00f1ecos est\u00e1n vivos!<\/p>\n Madre: \u00bfPor qu\u00e9 dec\u00eds eso, Pedrito?<\/p>\n Ni\u00f1o: Porque uno me gui\u00f1\u00f3 el ojo y otro me sac\u00f3 la lengua.<\/p>\n Madre: \u00a1Qu\u00e9 locura! Largu\u00e9monos.<\/p>\n Mientras ellos bajan, se oye una voz.<\/p>\n Voz: No existe el destino fatal sino el hombre fatal. Para los griegos, m\u00e1scara quer\u00eda decir persona. Para los africanos, persona significa sociedad e individuo que le da preferencia al inter\u00e9s general sobre el particular. La m\u00e1scara, para cualquier cultura de funcionamiento social, es aut\u00e9ntica si se expone. Si, por el contrario, se impone, se produce psicol\u00f3gicamente una alteraci\u00f3n en las personas que se ven retratadas en ella.<\/p>\n Los personajes siguen exhibi\u00e9ndose, detenidos en el escenario; uno de ellos se dirigir\u00e1 al p\u00fablico.<\/p>\n Personaje: \u00bfQu\u00e9 est\u00e1n esperando? El teatro termin\u00f3. Nosotros seguimos aqu\u00ed para los que vienen a ver una exposici\u00f3n de mu\u00f1ecos.<\/p>\n
\nEnfermo mental callejero
\nEnfermero
\nCura
\n\u201cU\u00f1as Largas\u201d (personaje entre el p\u00fablico)
\nEnfermero
\nFlor, prostituta pintarrajeada y con una carterita guindando en el hombro
\nPildorita, viejo que riega las matas de la plaza
\nPastorita, mujer de Pildorita
\nPersonaje que trota con walkman, celular y aud\u00edfonos
\nCincero, vendedor de mamones
\nHombre en zancos
\nNegros tocando
\nUna madre con su hijo<\/p>\n