Un libro que trata sobre otros libros es una compa\u00f1\u00eda dialogante en la lectura. Este libro de Gabriel Jim\u00e9nez Em\u00e1n es un compa\u00f1ero de viaje en esa nueva visita al escritor checo Franz Kafka. Aqu\u00ed Gabriel nos invita a tres acercamientos: Variaciones sobre La metamorfosis, El bosque de lo breve en Kafka: el viaje inaudito y Franz Kafka en su laberinto: El castillo sin hilos.<\/p>\n\n\n\n
Abordo primeramente el segundo acercamiento: \u201cEl Bosque de lo Breve\u201d, ya que Gabriel nos acerca a una biograf\u00eda sucinta de Kafka, puerta de entrada a lo que podr\u00eda entenderse como las motivaciones \u00edntimas de su escritura. Trata sobre su vida en el barrio jud\u00edo de Praga, la figura imponente y dominante del padre que en palabras de Gabriel: \u201ccasi lo inhabilit\u00f3 para el matrimonio\u201d, tema que aparece quiz\u00e1 por vez primera en el cuento \u201cLa desgracia del soltero\u201d que Gabriel comenta luego. Inicia este cuento: \u201cEs tan terrible quedarse soltero, ser un viejo intentando de conservar la dignidad, suplicando una invitaci\u00f3n cada vez que se quiere pasar una velada en compa\u00f1\u00eda de otros seres; estar enfermo y desde el rinc\u00f3n de la cama contemplar durante semanas el cuarto vac\u00edo, despedirse siempre ante la puerta de la calle.\u201d Ramos Sucre en \u201cEl solter\u00f3n\u201d dice: \u201c El tiempo es un invierno que paga la ambici\u00f3n con la lenta, fatal ca\u00edda de sus nieves.\u201d Es notoria la figura del personaje soltero en la obra de Kafka: \u201cLa Metamorfosis\u201d, \u201cEl Castillo\u201d, \u201cEl Proceso\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Un aporte apetitoso nos hace Jim\u00e9nez Em\u00e1n respecto al tipo de lecturas que tuvo Kafka: Dickens, Flaubert, Goethe; le\u00eda igualmente a Nietzsche, particularmente \u201cAs\u00ed habl\u00f3 Zaratustra\u201d. Recordamos que en esta obra Nietzsche plantea el tema del superhombre, y luego lo del \u00faltimo hombre, un un ser sin pretensiones, d\u00f3cil, carente de deseos, que vive su vida c\u00f3moda y mediocre, y piensa que es feliz, es importante recordar este rasgo de la obra de Nietzsche cuando Gabriel aborda la vida familiar en el primer acercamiento. Luego hace una descripci\u00f3n del conjunto de relatos cortos: \u201cContemplaci\u00f3n\u201d, donde prevalece la atm\u00f3sfera sobre la an\u00e9cdota. Gabriel habla de dibujos, a la manera de esbozos literarios sin la carga de \u201csustantivos in\u00fatiles ni descripciones innecesarias\u201d. Me deriva a los poemas de \u201cGaspard de la Nuit\u201d de Aloysius Bertrand. Sensaciones, puras sensaciones. Por eso digo que este libro es un compa\u00f1ero de viaje para la lectura de Kafka; si hubiese llegado por mi cuenta a esos cuentos estar\u00eda inicialmente perdido buscando el tema, el desarrollo habitual en la narraci\u00f3n, cuando lo que priva es un estado, un acto contemplativo. Se parecen a las pel\u00edculas de Roy Andersson, un cineasta sueco quien muestra las secuencias a modo de cuadros sin un argumento muy claro pero plenos en atm\u00f3sfera. <\/p>\n\n\n\n
En el primer acercamiento nos provee Gabriel de lo que ser\u00eda una visi\u00f3n cr\u00edtica de la sociedad consustanciada con los rasgos biogr\u00e1ficos de Kafka, expuestos en el segundo acercamiento. En esta visi\u00f3n que nos presenta Gabriel se percibe la relaci\u00f3n con el padre autoritario, con la madre ejerciendo papel secundario y con la hermana comprensiva. Respecto a la figura del padre, ser\u00eda una proyecci\u00f3n de una sociedad igualmente tir\u00e1nica. Kafka creci\u00f3 en el gueto de Praga, en una familia jud\u00eda asquenaz\u00ed. Y no s\u00f3lo estaba el asedio contra la poblaci\u00f3n jud\u00eda a\u00fan antes de la primera guerra mundial; el Kafka adulto estaba sometido a un trabajo que no toleraba. Laboraba en una compa\u00f1\u00eda de seguros de manera eficiente y puntual. Eficiente y puntual es Gregorio Samsa como viajante para una compa\u00f1\u00eda de telas. Este trabajador est\u00e1 oprimido por la rigidez y la ambici\u00f3n del capital empresarial. Su transformaci\u00f3n en un bicho asqueroso vendr\u00eda a ser una reacci\u00f3n neur\u00f3tica contra la obligaci\u00f3n y sometimiento del padre y de la empresa. Hay un sentimiento de culpa por no cumplir totalmente con las deudas y gastos familiares, se refleja un autocastigo, un martirio para asco de quienes lo someten.<\/p>\n\n\n\n
Hay una radiograf\u00eda familiar que expone Gabriel en el tercer acercamiento, y es esa fusi\u00f3n din\u00e1mica de la opresi\u00f3n del Estado en las naciones no occidentales de Europa, marginadas por el conglomerado dominante. Esta especie de tiran\u00eda permea en los hogares. Hay una referencia que hace Gabriel sobre la burocracia, y es: \u201cLa burocracia ha sido en la mayor\u00eda de estos casos no una manera efectiva de organizar la administraci\u00f3n de Estado (su funci\u00f3n originaria), sino la forma m\u00e1s expedita de asegurar que la explotaci\u00f3n de bienes, producci\u00f3n de materia prima y ejecuci\u00f3n de servicios vayan a dar a manos de unas pocas familias.\u201d Esto estar\u00eda como fondo en las novelas \u201cEl proceso\u201d y \u201cEl Castillo\u201d. Y es como dice Gabriel: \u201cEn efecto, muchas de las situaciones que se muestran en sus novelas o cuentos han sido elaboraciones art\u00edsticas de sus vivencias personales; pero de un modo tan peculiar que su literatura, primero, le sirve como herramienta para conocerse y luego parece volverse contra s\u00ed mismo hasta un punto obsesivo.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Hay otro aspecto que se\u00f1ala Gabriel en referencia a \u201cla Metamorfosis\u201d y es el hambre, incluyendo el hambre de afecto. Hay un cuento corto de Kafka llamado \u201cUn artista del hambre\u201d citado en el segundo acercamiento y que Gabriel considera una s\u00e1tira extrema. Un ayunador de circo que se va consumiendo en la inanici\u00f3n ante la indiferencia del mundo. Si se quiere, como s\u00edmbolo, el artista, el escritor, sufre la indiferencia general de una sociedad. Y ese padecimiento logra tener alivio con la satisfacci\u00f3n del cari\u00f1o recibido por la hermana Otla en la realidad biogr\u00e1fica y en la hermana de la ficci\u00f3n en \u201cLa Metamorfosis\u201d. La hermana se asqueaba con la escena de su hermano bicho atragant\u00e1ndose con las raciones que le dejaba en el piso. Estas hermanas son el oasis frente al rigor militar, la moral religiosa, las normas sociales aplicadas compulsivamente por la familia. Lo militar, lo religioso, la familia son, entre otros, lo que llam\u00f3 Althusser Aparatos Ideol\u00f3gicos del Estado. En otra secci\u00f3n de este acercamiento habla Gabriel de la alienaci\u00f3n. Alienaci\u00f3n que se manifiesta tanto en La Metamorfosis como en El Proceso y en El Castillo. El ser humano siendo consumido por el aparato social, el aparato burocr\u00e1tico y la milicia.<\/p>\n\n\n\n
Hay una frase en la que inserta Jim\u00e9nez Em\u00e1n y que revela la causa de ese extra\u00f1o atractivo de \u201cLa Metamorfosis\u201d, dice: es \u201cuna obra que tambi\u00e9n posee toques de un extra\u00f1o lirismo, una suerte de po\u00e9tica extramuros que se nutre de lo s\u00f3rdido, lo gris, lo inacabado o lo fragmentario.\u201d Lo s\u00f3rdido se manifiesta en la secuencia que recupera Gabriel sobre la manzana que se va pudriendo en la herida abierta de Samsa. Genera limitaci\u00f3n de movimiento, pero en el cuento no se describe lo asqueroso de la situaci\u00f3n: se expone y nada m\u00e1s, hay frialdad en el tratamiento del hecho y esto aviva esa sordidez ya planteada en la din\u00e1mica familiar. Gabriel ensaya una teor\u00eda sobre el s\u00edmbolo de la manzana, objeto del pecado original que es lanzado por el padre contra el pecador. La llegada de los hu\u00e9spedes marca otra secuencia en la narraci\u00f3n. Descubren en un principio, sin sobresalto, la presencia de un bicho gigantesco, especie de mascota. Esta indiferencia de otras personas ajenas a la situaci\u00f3n la considera Gabriel un logro en la creaci\u00f3n de un cuento fant\u00e1stico, que es la incorporaci\u00f3n de la sobrenatural en lo habitual, casi armonizando. Asistimos directamente en el absurdo. Luego los hu\u00e9spedes utilizan la aberraci\u00f3n de Samsa para aprovecharse y no pagar el arriendo. Hay que deshacerse de Gregorio. La muerte de Gregorio llega sin duelo. La sirvienta se deshace de \u201ceso\u201d y luego es despedida por los Samsa. Salen a dar un paseo y notan que la hija est\u00e1 bonita. Entre todos los finales posibles, Kafka elige el de la incongruencia, porque se podr\u00eda asumir que al final iba a haber una vindicaci\u00f3n, arrepentimiento ya que a fin de cuentas el hijo est\u00e1 muerto. As\u00ed que Gregorio al final est\u00e1 excluido. El tercer acercamiento se refiere a un repaso pormenorizado por la novela \u201cEl Castillo\u201d. La burocracia que se rechaza en \u201cEl Proceso\u201d es asumida como medio para alcanzar una meta en \u201cEl Castillo\u201d. Se coloca al hombre en posici\u00f3n de entidad pasiva frente a los mecanismos \u201cmisteriosos\u201d del sistema. Y esos mecanismos van acotando la \u201cvoluntad de poder\u201d del sujeto que cuestiona, se queja, pero sucumbe. Igual al destino del Meursault de Camus frente a la burocracia legal. Finalmente nos plantea Gabriel la consonancia entre la vida y obra de Kafka con la de C\u00e9sar Vallejo. En Vallejo se opera un procedimiento que trastoca la l\u00f3gica formal de las palabras, \u201chasta violentar la sintaxis y dinamitar los vocablos\u201d, mientras que en Kafka esta subversi\u00f3n se da en la conformaci\u00f3n interna de su mundo traducido en textos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por: Radam\u00e9s Laerte Gim\u00e9nez Un libro que trata sobre otros libros es una compa\u00f1\u00eda dialogante en la lectura. Este libro de Gabriel Jim\u00e9nez Em\u00e1n es un compa\u00f1ero de viaje en esa nueva visita al escritor checo Franz Kafka. Aqu\u00ed Gabriel nos invita a tres acercamientos: Variaciones sobre La metamorfosis, El bosque de lo breve en […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":11414,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11412"}],"collection":[{"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11412"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11412\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11467,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11412\/revisions\/11467"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11414"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11412"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11412"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eldienteroto.org\/wp49\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11412"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}